Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Жан-Поль Сартр и либертарный социализм во Франции (50-70-е гг. ХХ в.)

Оригинал взят у comuna_ua в Жан-Поль Сартр и либертарный социализм во Франции (50-70-е гг. ХХ в.)

Запись опубликована КОМУНА.ORG.UA. Вы можете оставить комментарии здесь или здесь.

СартрОт редакции “Коммуны”: Хотя мы в целом достаточно скептически относимся к политическим воззрениям самого Сартра, тем не менее, мы считаем, что предлагаемое вниманию наших читателей книга значительно расширит диапазон их представлений о послевоенной французской ультралевой среде, чьи идеи в значительной мере повлияли на развитие современных социально-революционных учений. Особое внимание рекомендуется обратить на историю группы “Социализм или варварство”.


Описание: Сорок лет назад студенты факультета социологии в пригороде Парижа Нантерре захватили здание административного корпуса. Во Франции начался Красный Май – восстание молодежи против современного капитализма, против общества бессмысленного производства и потребления. Конец 60-х – эпоха молодежных выступлений в странах Запада, третьего мира и даже в странах «реального социализма». Формированию идеологии Красного Мая посвящена книга А. Н. Сидорова «Ж.-П. Сартр и либертарный социализм во Франции».


Монография анализирует левое движение послевоенной Франции сквозь призму взаимоотношений с ним выдающегося французского писателя и философа – Ж..-П. Сартра. Рассматривается полемика Сартра с Камю, Ароном, Касториадисом, Лефором и другими левыми и либеральными оппонентами. Подробно рассказывается о деятельности таких ультралевых групп, как посттроцкистская группа «Социализм или варварство» и маоистская «Пролетарская левая». В монографии также исследуются предпосылки, ход и последствия движений знаменитого Красного Мая 1968-го.


Работа представляет интерес для специалистов-историков, студентов, аспирантов гуманитарных направлений и всех, кто интересуется новейшей историей социалистической мысли.


Оглавление


Источник.


Аль-Газали И Жена Конунга

Посвящается датско-мусульманским разборкам с каррикатурами на пророка...
История выдумана лишь наполовину. Все события имели место, изменены лишь имена и некоторые детали.
 

А мне не Тани снятся и не Гали,
Не поля родные, не леса.
В Сенегале, братцы, в Сенегале
Я такие видел чудеса!

Ох, не слабы, братцы, ох, не слабы
Плеск волны, мерцание весла!
Крокодилы, пальмы, баобабы 
И жена французского посла.

А. Городницкий  

  

 

Collapse )

 


О ВАЛЬТЕРЕ БЕНЬЯМИНЕ


...Было ветрено, дождливо, деревья раскачивались как пьяные. В вечерних небесах глубоко-голубого цвета плыли белесые облака. Нахлынула непонятная радость: захотелось целовать облака и мокрые листья, прикоснуться к ним губами.
Можно дотронуться до коры дерева в тени городского парка и упасть в темную пропасть, можно смотреть, как вибрирует в солнечных лучах пыльная крона тополя и зачерпнуть пригоршню желтого света - меда небесных сот.  Но все-таки иногда лучше целовать женщин, чем листья: открывая на кухне пачку морепродуктов, увидел вдруг бирюзовый океан. "...Наше представление о счастье всецело окрашено тем временем, к которому отнесено раз и навсегда наше личное существование. Счастье, способное пробудить в нас зависть, существует только в воздухе, которым мы дышали, среди людей, с которыми мы общались, и женщин, которые могли бы отдаться нам".

...Гневный ангел Вальтера Беньямина смотрит в прошлое, на темную груду развалин. Он видит жизни, прожитые напрасно, сплетенные в одно целое. Не надежды и прорицания будущего удерживают это существо от падения: его взгляд ищет в прошлом искры света - тлеющие угли восстаний, рассыпанные среди руин. Ключи от дверей, в которые войдет  Машиах.

Целые жизни проживаются ради трех минут силы и красоты: те, кто в состоянии превратить их  в три года -напоминают уже богов.
 
 

АНТОНИО ГРАМШИ О НИЦШЕ




Деятельность большей части человечества всегда была тейлоризирована и железно дисциплинирована и … эта большая часть человечества всегда пыталась вырваться из тесных рамок угнетающей ее организации с помощью мечты и фантазии.
…принудительная рационализация существования бьет больше всего по средним классам и интеллигенции, бьет неслыханно, но даже имея в виду средние классы и интеллигенцию приходится говорить не о выветривании духа авантюр, а о чрезмерной авантюрности повседневной жизни, т.е. о крайней ненадежности самого существования, сопровождаемой уверенностью в том, что одному человеку с этой ненадежностью не совладать; вот почему возникает тяга к «красивой» и интересной авантюре, обусловленной собственной свободной инициативой и направленной против авантюры «грубой» и отталкивающей, обусловленной обстоятельствами не предлагаемыми человеку, а навязываемыми ему извне.
….
по-видимому, можно утверждать, что столь соблазнительная ницшеанская "сверхчеловечность" имеет свои истоки и прообраз отнюдь не в Заратустре, а всего-навсего в "Графе Монте-Кристо" А.Дюма.
Нетрудно понять, что как-то неловко мысленно обосновывать свои идеи, ссылаясь на романы Дюма и Бальзака. Вот почему их обосновывают ссылками на Ницше».

ИНДИЯ И ФИЛОСОФИЯ ЭТНИЧЕСКОГО

В силу некоторых причин повторяю этот пост. 

Михаил Магид


 Я не так уж много видел разных стран. Некоторые страны были прекрасны и холодны, другие уродливы и невыносимы. Была и красивая теплая приветливая страна - Южная Испания. И мне очень трудно объяснить, почему я люблю страну Индию, о которой не могу сказать, какая она.






Collapse )