?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Ибн Араби



Между красотой Бога (зинат ал-лах) и красотой дольней жизни (зинат ал-хайат ад-дунйа) различие одно — по цели (касд) и намерению (ниййа), тогда как сама красота (‘айн аз-зина) — та же самая, не иная. А значит, намерение составляет дух любой вещи, и каждому воздастся по намерениям его....


Если рабу послано испытание женщинами, вот как он должен обратиться в нем к Богу. Возлюбив их, он должен знать, что целое любит свою часть и к оной части питает нежное устремление. Таким образом, [любя женщин], он любит самого себя, ибо женщина изначально сотворена из мужчины, из ребра его. Посему пусть будет она для него как бы той формой, тем образом, в котором Бог сотворил Совершенного Человека. Это — форма Бога, которую Он представил как Свое проявление и зеркальное отражение. А когда что-то предстает взору как проявление того, кто взирает, он в этом образе видит не что иное, как себя самого. И вот, если сей раб, страстно возлюбив женщину и стремясь к ней всей душой, увидит в ней себя самого, значит, он увидел в ней свой образ, свою форму, — а ты уже понял, что его форма — это форма Бога, по которой Тот сотворил его. Таким образом, он увидит именно Бога, ничто иное, — но увидит Его через любовную страсть и наслаждение соития. Тогда благодаря подлинной любви находит он в женщине истинную гибель (25) и самостью своей соответствует ей, как соответствуют друг другу два подобия (26). Потому он и находит в ней гибель: каждая его частичка — в ней, ничто в нем не обойдено током любви, и он всецело с нею связан. Вот почему всецело погибает он в собственном подобии (а такого не бывает, если он полюбит не подобное себе); столь всеобъятно единение его с предметом любви, что он может сказать:

 

Я — тот, кто страстью пылает,
И страстно любимый мной — я.



Есть такая итальянская присказка - "все женщины - шлюхи, кроме моей матери - она святая". Что-то там формирует такие представления - то ли сохраняющиеся у (южных?) итальянцев пережитки родовых отношений (все люди за пределами моей семьи - не вполне люди), то ли странное сочетание патриархата с католическим культом женского аспекта божественного - мадонны, то ли неврозы сабжа.

Я только хочу сказать, что математически это совершенно нелепая формула. Разумеется, из любого правила могут быть исключения, но вот просто если допустить, что все женщины - шлюхи, то вероятность того, что мама сабжа - нет, крайне мала. Странно, когда встречаешься в реальной (неитальянской) жизни с людьми, действительно разделяющими оный принцип. Это ж какой катексис должен быть задействован у мужика, чтобы он так действительно думал насчет мамы и всех прочих баб... Даже страшно подумать...

ЕВРЕИ ПРОТИВ СИОНИЗМА





Недавно, мне был задан вопрос в связи с публикациями по очередному витку арабо-израильского конфликта: 

"Ну я почитал немного Ваш журнал. Не думал, что такое возможно, чтобы у еврея была такая точка зрения. Просто первый раз с таким в жизни сталкиваюсь, вот и удивляюсь. Я, заметьте, это без всякого осуждения говорю, потому как у меня самого в обсуждаемом вопросе нет чёткой позиции".

Read more...Collapse )

ЛИТВАКИ

 



Я не ощущаю себя евреем. Но любопытно бывает почитать о "предках". Значительная часть моей семьи - это литваки, то есть литовские и беларуские евреи. Не представлял всей сложности межобщинных отношений внутри еврейской традиционной ашкеназской среды. Вот любопытный текст на эту тему:
http://gorliwy-litwin.livejournal.com/389853.html

Read more...Collapse )





Мусульманский арабский Ближний Восток и Иран пережили в 20 в веке сложные процессы  модернизации и деколонизации.  Были предприняты масштабные попытки укрепления национальных государств. Модернизационные процессы возглавило государство, так как сильная местная буржуазия в этих странах отсутствовала. Это привело к возникновению различных форм государственного капитализма - развитию местной промышленности на основе государственной собственности и инвестиций - от политики Насера в Египте и баасизма в Ираке и Сирии, до белой шахской революции в Иране.  Мощные государственные аппараты, управлявшие собственностью, опирались на идеологию светского национализма и рационалистические системы образования.

Модернизация потерпела крах. Не удалось в достаточной мере улучшить условия жизни и решить социальные проблемы, кроме того, арабские страны не смогли решить и задачи военного противостояния с Израилем и Америкой; раз за разом они терпели в войнах поражения. В итоге светский курс и связанные с ним идеологии потерпели крах. В поисках  выхода из тупика многие обратились к традиционной религии, поднялась волна религиозного фундаментализма.

 

Read more...Collapse )

Жан Мелье

Марлен Инсаров



Размещаю пока одно из обещаных эссе М.Инсарова.

В истории французской общественной мысли 18 века Жану Мелье принадлежит особое место. Этот при своей жизни неизвестный никому за пределами своего непосредственного круга общения человек с наибольшей силой выразил великую боль и великую ненависть французской обездоленной бедноты, этот малоприметный сельский священник первым дал синтез идей атеизма и материализма с идеей народной революции, революции, имеющей целью уничтожить господство властных и богатых и создать основанную на общей собственности федерацию сельских общин.

Сразу бросаются в глаза противоречия: священник - и атеист? Не участвовавший ни в каком массовом бунте (кроме одного индивидуального протеста, о котором речь пойдет ниже) малозаметный человек - и великий революционер, по накалу революционной страсти не уступающий Бакунину? Но противоречия эти легко объясняются, для этого достаточно вдуматься в биографию Жана Мелье.

 

Read more...Collapse )

ЕВРЕЙСКИЕ ПОХОРОНЫ


http://www.ibiblio.org/yiddish/AV/av-wr.html

Сегодня хоронили одну знакому женщину, умершую от рака. Собрались друзья, родственники. Она не оставила никаких распоряжений относительно похорон. Но вмешалась племянница и организовала похороны по еврейскому обряду.
...Хоронили на еврейском кладбище в Малаховке, под Москвой. Молитвы читал литвак, равин Розенцвейг. Маленького роста в потрепанном пиджаке и кепке, тихий, отрешенный - он походил не не лощенных ортодоксов из Меа Шиарим, в широких штраймлах и опереточных сюртуках 17 века, а на настоящего местечкого раввина России начала века 20го. Впрочем, это я так себе представляю местечкового равина начала 20го века, откуда мне знать, может они как раз носили сюртуки и штраймлы.
... В дороге разговорились.
- Вы знаете Д.К.? Я познакомился с ним еще в синагоге в М.р.
- Ну еще бы, я знаю его очень хорошо, знаю эту синагогу.
-А похожа на старые местечковые, да?
-Вовсе нет, друзья ездили на Украину и там другое. А эту построил латвийский еврей в 1926 ом...
Словом это весьма походило на разговор двух благочестивых евреев (один из которых- не я, действительно был, таки да, благочестивым евреем), которые делятся своими мнениями о разных синагогах, праведных людях, общинах, и, само собой разумеется, об истоках хасидизма, гаскалы, сабатианства и т.д. и т.п.
Равин, между прочим, оказался антисионистом, решительным противником государства Израиль и очень приветливым и милым человеком. 

                                                                             
...Снова, теперь уже редко такое случается, на меня повеяло  воздухом старого еврейства, цивилизации идиш. Не железо-бетонный, пластиковый, искусственный мир сионистов, пропитанный ненавистью и войной, но старый дух еврейского гетто, с его болью и мессианской надеждой, тайнами и страхами, надеждами и воспоминаниями. Именно из него вышли те, кто стремился к всечеловеческому познанию, универсальности, освобождению.  Мои симпатии с ними, с ушедшими. И все же. Пусть цветут островки этой странной для меня культуры, пусть будет на земле место и для них. Может быть, когда-нибудь они помогут тем, кто все еще считает себя евреями, излечить раковую опухоль сионизма.  

Profile

shraibman
shraibman

Latest Month

March 2016
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com