Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Пхулан Деви

Devi_surrender


"Пхулан Деви примкнула к бандитам после того, как была изнасилована некоторыми жителями своей деревни. В 1981 году по её приказу были убиты 22 жителя высших каст деревни Бехмай. Преступление получило огласку по всей Индии, сделав Деви известной всей стране. Некоторые считают, что большинство её преступлений были совершены с целью добиться справедливости для страдающих женщин, особенно из низших каст. Однако индийские власти считают это мифом. Позже, она сдалась и дважды побеждала на выборах в качестве члена партии Самаджвади. Убийц Деви так и не нашли, предположительно её убийство стало местью за кровавую расправу над жителями Бехмая. В 1994 по мотивам её жизни был снят фильм "Королева бандитов".

В вики и в некоторых других источниках много подробностей этой истории. Девушку били, выдали замуж в 11 лет, опять били и еще насиловали. Сначала насиловал муж, потом полицейские, потом бандиты. Все это было, видимо,  совершенно нормально для региона, в котором она жила, и для представительниц низших каст, к которым она относилась. Так что индийские власти могут считать или не считать мифом что угодно: их мнение в этой истории не имеет никакого значения и не должно учитываться. Но кончилось все плохо - и для мужа, и для насильников-бандитов (правда, не всех), и для  представителей высших каст, управлявших ее деревней.

Интересный вопрос - почему один человек из миллиарда оказался на такое способен, а больше никто. Ну или почти никто - наверняка еще были похожие случаи, но их мало и они не типичны. А была обычная девочка, которую еще и угораздило родиться в низшей касте и в бандитском регионе,  забитая (во всех смыслах) и, наверное, испуганная до последней невозможности. А оно вон как вышло...

Про Любу Раскину

От себя. Речь идет о стороннице сионизма (с другой стороны, она вела себя очень корректно во время дискуссий). Однако, как оказалось, израильская Фемида, одержимая расизмом, пришла и к ней. Она - гийорет, то есть не расовая еврейка, а нееврейка, принявшая иудаизм. Выяснилось, что у нее по израильским законам нет права выходить замуж за нееврея. И теперь ее мужа депортируют из страны. Тут не повод для злорадства, а повод для раздумий о природе израильского государства и сионизма.

Оригинал взят у leorer в Про Любу Раскину
Любу Раскину ака abu_tir многие из нас давно знают. Женщина в одиночку воспитывала сына, сейчас он служит в армии. Два с небольшим года назад она познакомилась с любимым человеком и наконец, на закате жизни, устроила свою личную жизнь. И вот произошло несчастье - министерство внутренних дел Израиля решило, что ее брак является фиктивным, и издало распоряжение о депортации мужа. Одна из причин, скорее всего главная, в том, что Люба - гийорет, и на встрече с МВД ей было открытым текстом сказано, что она не имела права выходить замуж за гоя. Кто у нас управляет МВД, всем известно.
Ниже материал, составленный Любой Раскиной и ее мужем. Я разослал его по нескольким адресам, реакции пока никакой. Одно из русскоязычных СМИ, в которое попал материал, вначале согласилось опубликовать историю Любы, но потом почему-то передумало. Люди, которым я разослал материал, пока ничего реального не предложили. Поэтому я публикую его у себя в журнале и настаиваю на максимальной огласке. Больше всего нужен адвокат, готовый заняться этим делом за относительно скромную сумму, потому что с Любы требуют за это 10 тысяч долларов - совершенно неподъемные для нее деньги. Приветствуются также любые русскоязычные СМИ Израиля, готовые опубликовать этот материал. Приветствуются также ивритоязычные СМИ. Я сделал перевод материала на иврит, он находится у меня, и я готов выслать его по первому требованию.
И еще. Прошу не злорадствовать ни с какой стороны. Злорадные комменты я буду удалять немедленно. Политические взгляды Любы известны, но она ни разу не присоединилась к атакам либерманоидов на правозащитные организации Израиля. Если бы присоединялась, я бы ее делами не занимался, разумеется.
Действовать надо по возможности быстрее, потому что Славу могут выслать в любой момент.
Collapse )

"Все женщины - шлюхи, кроме моей матери - она святая!"

Есть такая итальянская присказка - "все женщины - шлюхи, кроме моей матери - она святая". Что-то там формирует такие представления - то ли сохраняющиеся у (южных?) итальянцев пережитки родовых отношений (все люди за пределами моей семьи - не вполне люди), то ли странное сочетание патриархата с католическим культом женского аспекта божественного - мадонны, то ли неврозы сабжа.

Я только хочу сказать, что математически это совершенно нелепая формула. Разумеется, из любого правила могут быть исключения, но вот просто если допустить, что все женщины - шлюхи, то вероятность того, что мама сабжа - нет, крайне мала. Странно, когда встречаешься в реальной (неитальянской) жизни с людьми, действительно разделяющими оный принцип. Это ж какой катексис должен быть задействован у мужика, чтобы он так действительно думал насчет мамы и всех прочих баб... Даже страшно подумать...

ВОСТОЧНЫЕ ЕВРЕИ В ИЗРАИЛЕ








Я давно уже обещал поставить ссылку на заметки Гаспара Арнери о Восточных евреях в Израиле. Обязательно к прочтению всем, кто интересуется конфликтом на Ближнем Востоке ;)


Часть 1
http://haspar-arnery.livejournal.com/268573.html

Часть 2
http://haspar-arnery.livejournal.com/268893.html



В ролике знаменитая израильская певица (йеменского происхождения) Офра Хаза со знаменитой песней фрэхи. В отношении того, кто такая фрэха, и как перевести это на русский язык мы тут спорили. Израильский журналист Михаэль Дорфман: "фрэха - это по-арабски красавица, в данном контексте "красотка" вовсе не обязательно шлюха, хотя имеется ввиду, здесь оскорбительно именно, что это по-арабски, а не то, что шляется. Сейчас израиль куда более арабизирован, полно арабских слов в речи, но раньше этого не было, а фреха - это скорей имело значение шикса, мол, ненаша". Но по-моему не менее важно и то, что шляется. Вобщем "ненаша шлюха", а если и мягче, это мало что изменит.

Это не лучшая вещь Офры, традиционные этнические (йеменские, испанские и прочие еврейские и арабские) песни в ее исполнении несравненны и несравнимы с этим. Песня фрэхи стала известна по другой причине, очень понятной нам: вроде как "стало можно говорить о". О том, что произошло с восточными евреями в Израиле.

Странно, но многие из тех, кто оказался на нижних этажах общества, созданного сионизмом, принадлежали у себя на родине к среднему классу, были зажиточными торговцами - жителями крупных мусульманских городов - Стамбула, Александрии, Багдада, Феса. Нынешние фрэхи и арсы (арс - "сутенер", "хам", "хулиган", "быдло" - молодой мужчина - восточный еврей) - их дети, подобно тому, как в арсов и фрэх превратились в Израиле многие дети русских врачей, инженеров и профессоров.

СНОВА О ПОЛУТЕ БАДУНОВОЙ


Статья Елены Гаповой "Любовь Как Революция" посвящена одной из самых значимых фигур беларуской истории 20го столетия социалистке и революционерке Полуте Бадуновой, одного или лидеров беларуских эсеров (БПСР)  - организации, стоявшей в некоторых вопросах на позициях, близких к анархизму (антиавторитарному негосударственному социализму).

Я бы сравнил героиню этого  рассказа с другой революционеркой, лидером Партии Левых Социалистов-Революционеров Марией Спиридоновой. Впрочем, жизнь Спиридоновой, сложившаяся столь же трагично (она погибла в большевистских застенках в период сталинского террора, как и Бадунова)  имела все же одно отличие. Спиридонова смогла не просто сохранить психическую вменяемость, но и, одна из немногих, дала достойный отпор палачам, отказавшись от самооговора и оговора товарищей в период Большого Террора, не смотря на пытки, какие мало то мог выдержать. Сопротивление Спиридоновой и многих ее арестованных товарищей, левых эсеров, сорвало возможные попытки большевиков организовать громкий публичный процесс.

Бадунова психически заболела еще до ареста в 1937 г. По мнению Гаповой, причины этого заболевания лежат в крушении всех надежд, связанных с обретением свободы и революции, с несчастной любовью и с отсутствием адекватного способа выражения  своих чувств страдающей женщиной.

Бадунова была  женщиной, революционеркой, социалисткой и сторонником обретения беларуским народом языковой, культурной и национальной независимости. (Мы ничего не имеем против развития какой бы то ни было культуры, но не согласны с идеей, будто какая бы то ни было государственная независимость способствует развитию свободы личности, местных культур и несет освобождение угнетенным и, считаем, что в этом вопросе Бадунова ошибалась). Все ее мечты, желания, устремления обратились в прах. Революция, ставшая эпохой свободы, когда все казалось возможным, закончилась установлением диктатуры партии Ленина, социализм, раздавленный государством, превращен в гнусное надувательство с государственной эксплуатацией крестьян и рабочих, нищетой и торжеством бюрократизма во всех сферах общественной жизни, Беларусь была оккупирована Красной армией... а жизнь с возлюбленным не сложилась. Лишившись всего, что можно было любить, одинокая женщина сходит с ума...

Елена Гапова сделала в своем повествовании упор на историю женщины, чьи мечты не реализовались (мечты о любви, свободе, народной культуре беларусов):

"Дневник П.Б. написан интеллигенткой, которая в народовольческом порыве хождения «в народ» стремится сознательно опроститься, постоянно сбиваясь на культурную речь. В одних случаях она употребляет белорусское слово туга (одкоренное с русским «тужить»), в других – забывшись - русское тоска. В этом смысле текст не соответствует даже той норме языка, которая существовала на тот момент: белорусский для П.Б. «неродной», но и в минуты сильного душевного волнения она верна ему, как данной революции клятве....Помимо языковой маргинальности, выражающейся в словаре, построении фраз (только «звучащих» как народные), общей стилистике и соскакивании на неправильные для белорусского языка (русские) падежные окончания, очевидно и еще нечто, выраженное «ужасной» пунктуацией (отсутствием знаков препинания), нарушенным синтаксисом, переключением повествования. Всё вместе это напоминает то, что называют «истерическим» текстом: еще со времен З. Фрейда особый язык – либо вовсе его отсутствие, молчание, невозможность говорить – считаются признаками особого травматического состояния.... «Истерический текст», обнажив автора речи как травмированного или разбитого, указывает ещё и на то, что этот «лишенный целостности» субъект исчерпал возможности выразить свой опыт при помощи языка или, скорее, при помощи существующего языка. П.Б не находит средств, чтобы означить прежде всего «язык чувства». Роллан Барт во Фрагментах речи влюбленного рассматривает «влюбленную» речь как истеричный дискурс, останавливающийся перед невозможностью «высказывания» любви.13 С другой стороны, дискурсивная немота П.Б. проистекает из невозможности означить себя. Как у женщины, в определенном смысле у нее нет речи вообще: «все женщины «страдают от истерии» в попытке обрести свой собственный язык.»14 Записки П.Б. – это попытка преодолеть своё двойное (тройное?) безъязычие, сказать «невыразимое». Её исковерканная речь есть свидетельство того, что она, следуя формуле Гайтри Спивак, «не может говорить». Без разъяснения этой формулы мы вряд ли можем расшифровать историю П.Б".

Мне кажется, можно рассматривать этот вопрос более широко, в контексте трагедии самой русской революции, поражение которой уничтожило мечты нескольких поколений мужчин и женщин и обернулось адом еще для нескольких. Зачем жить, если утрачены все смыслы? Как обрести новые смыслы? Можно ли вообще это сделать?  Впрочем, сказанное не противоречит тексту Елены Гаповой. Желающие могут ознакомиться с ним вот здесь:  http://pigbig.livejournal.com/412505.html   
 

Нескромное обаяние порока (р. П.Альмодовар)

 

</div>


Нескромное обаяние порока увидел впервые 10 лет назад, а на днях снова посмотрел. Когда время проходит, смотришь на вещи иными глазами: лиричен этот фильм, что не укрывает от глаз его жесткое, даже жестокое содержание.

Collapse )

ЖЕНЩИНЫ - РЕБЕ У ОРТОДОКСАЛЬНЫХ ЕВРЕЕВ


Тема возникла в посте о литваках, вот здесь
http://shraibman.livejournal.com/428224.html?view=4557248

Пишет Йоэль (Лапландец)

Если в семье литваков мужчина советовался с женой по важным вопросам, и в частности в области торговли, то в семьях украинского еврейства это чаще всего не допускалось.
Зато на Украине изредка встречались хасидские женщины, исполнявшие роль ребе.
самый знаменитый пример - Людмирская дева, женщина-ребе из Владимира-Волынского по имени Хане-Рухл Вербермахер.

Collapse )