Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Фильм про самоуправляющуюся коммуну Аурамба (Эфиопия).

.
.
.
.
.

Перевод титров. (Сам фильм на английском по ссылке). Я выкладываю перевод титров и ссылку на фильм, а так же свои комментарии к фильму. Если кто-то может и хочет наложить титры на видеоряд, и сделать полноценное кино - флаг вам в руки. Сам я такое не умею. Кроме того, там могут возникнуть какие-то проблемы с правообладателем, как мне сказали. В общем, милости прошу делайте кино с русскими субтитрами или смотрите кино на английском и читайте тут перевод.... Да, если кто-то захочет поставить тут, в фб, ссылку, то имейте в виду, что фб скопирует только ссылку на видео, а остальное - текст субтитров - придется копировать.
.
.
Awra Amba (амхарский) - вершина холма
Collapse )

Подсоветские евреи: путешествие туда и обратно.

.
.
.
.
.
Как, наверное, многие знают, во времена царизма существовали процентные нормы для евреев при поступлении в некоторые учебные заведения. В раннем СССР с антисемитской политикой царизма покончили и в период с 1918 и до конца 1940х гг евреи в значительной степени превратились в интеллектуальный наполнитель тоталитарного режима. Это привело к быстрому росту антисемитизма среди всех слоев подсоветского населения, в том числе среди самых широких масс рабочих, имевших зуб на большевиков: крупнейшие антибольшевистские рабочие выступления 1918 г (современный исследователь Дмитрий Чураков сравнивает их по масштабам с революционными событиями 1905 и 1917 гг) сопровождались всплеском антисемитизма. Из чего, конечно, не следует, что все поголовно рабочие, требовавшие свободных выборов в советы (вместо фальсифицированных большевиками) были антисемитами.
.
В конце 1940х гг партийная диктатура решила немного изменить политику в целях укрепления влияния. Свободные выборов в рабочие советы, естественно, не ввели (властью делиться партия не собиралась), но евреев, к удовольствия части населения, потеснили с занимаемых ими позиций в государстве и науке. Сначала развернули компанию по борьбе с "космополитизмом", а затем т.н. дело врачей (якобы мечтавших отравить высшее руководство по заданию мирового сионизма). И хотя столь далеко большевики после смерти Сталина уже не заходили, в ряде ВУЗов вплоть до конца 1980х гг действовал запрет на прием евреев. Если отдельные лица данной национальности туда и попадали, это случалось редко, а как правило их заваливали на экзамене. Причем, поскольку абсолютное большинство еврейских юношей и девушек не были религиозны и даже не владели еврейским языком, речь идет о прямом расистском запрете. Впрочем, в другие ВУЗы евреев принимали. Выводы делайте сами, а я скажу простую вещь: нефиг из карьерных соображений поддерживать всякую сволочь у власти. А то сволочь имеет обыкновение поступать по сволочному даже со своими сторонниками. Сказанное не есть оправдание большевистского расизма, если что.
.
По ссылке можно узнать, как конкретно не принимали евреев в некоторые ВУЗы: http://www.vedomosti.ru/opinion/news/36995121/geroj-rossii

Профессор Негри и рабочисты (операисты)

.
.
.
.
.
Как мне рассказали, на первой своей лекции в Питере профессор Антонио Негри зубодробительном языком рассказывал о Спинозе либералам из местного Европейского института. На второй, более неформальной встрече, говорил о смерти пролетариата в 70-80 гг. Любопытно, что Негри когда-то был операистом.

Операисты (Рабочисты, Потеро Операйо - Власть Рабочих, так называлось их движение) - это, изначально, студенты 1960х гг, которые подрабатывали на фабриках, чтобы платить за образование. Познакомившись на практике с жизнью индустриальных рабочих, они взвыли и стали создавать нелегальные ячейки на рабочих местах для организации борьбы. Нелегальные по той причине, что руководители профсоюзов требовали полной покорности и лояльности, а всех несогласных вычищали с заводов совместно с бизнесом. Это были революционные анти-профсоюзные идеологические ячейки. Им удалось инициировать огромное рабочее движение, с новой формой организации - советами (заводские и межзаводские забастовочные комитеты, подконтрольные регулярным собраниям работников). В ходе "горячей осени" 1969 г рабочие советы и ячейки операистов (и других левых радикалов) смогли осуществить всеобщую стачку (с экономическими требованиями), стачку, неподконтрольную или лишь частично подконтрольную профсоюзам. В ней участвовали 1,5 миллиона человек (четверть итальянского рабочего класса). Коме того, операисты практиковали саботаж.

Это было последнее в Западной Европе революционное рабочее движение. Неудивительно, что теперь Негри, ставшему либералом, неприятно вспоминать об этом.

Айотцинапа. Мексиканская буря

.
.
.
.
.

.
В Мексике продолжаются протесты против правительства. Они начались после того, как стало известно, что полиция захватила а затем передала наркокартелю в Штате Гереро 43 студента из колледжа Айотцинапа. Студенты были убиты и их тела выбросили в реку.
.
Сначала правительство сделало вид, что ничего не произошло и люди просто куда-то пропали, потом, под давлением протестующих, вынуждено было начать расследование. Сейчас по данному делу арестовано больше 70 человек, включая некоторых местных чиновников. Но это не остановило антиправительственные протесты в Мехико. А в штате Гереро жители некоторых городов, уставшие от коррупции, рэкета и террора бандитов, стали вооружаться, создали отряды самообороны (militia или парамилитарес) и захватили свои города, выгоняя из них и коррумпированную мексиканскую полицию, и гангстеров.
.
Мексика отличается от Египта или Туниса. В стране проводятся периодически "честные выборы" в парламент. Тру-республика. Поскольку современные массовые движения дальше требования честных парламентских выборов или перевыборов обычно не идут, то смысл протестов не вполне понятен. Отправить в отставку или отдать под суд чиновников? Ну допустим, и что дальше? Другие придут...
.
Отличие Мексики от Туниса и Египта, впрочем, еще и в другом. В этой стране существуют сапатистские общины, основанные на принципах прямой демократии и коллективной собственности (или, по крайней мере, там есть элементы коллективной собственности). Система сапатистских общин в штате Чиапас работает довольно давно и теоретически могла бы стать примером для остальных, подтолкнув работников и студентов Мексики к социальной революции, т.е. к захватам территории и промышленности, к развитию коллективной собственности (самоуправление трудовых коллективов) и к прямой демократии по образцу сапатистов. Но сомнительно, чтобы такое случилось в обозримом будущем.
.
Похоже, мы живем в очень странном мире, где полно массовых протестов и восстаний, но, по не вполне понятным причинам, дальше парламентаризма и борьбы с коррупцией эти протесты и восстания не идут и вопросы об изменении всей общественной системы не ставят.
.
На близкую тему. Об Украине и Польше

"Да Школам, Нет - Футболу!"

Поражению Бразилии на ЧМ посвящается
.
.
.
.





В Бразилии, кажется, постепенно вызревает что-то новое. Прошлое жаркое лето с его миллионными социальными протестами всколыхнуло страну. Движение не погасло. Cоциальные протесты снова идут по нарастающей - забастовки, манифестации. Очень усилился Черный Блок - группы анархистских активистов, втянутые в насильственную уличную борьбу с полицией, сторонники прямой демократии трудящихся; усиление ЧБ беспокоит власть и часто обсуждается. Участники протестов - образованные городские служащие, студенты и преподаватели, рабочие, жители кварталов бедноты.

Новое движение поднялось против футбольного чемпионата - забастовка 90 тысяч студентов университета в Сан-Паулу, которые требуют социальных улучшений вместо футбольных расходов и выражают солидарность со своими преподавателями и бастующими водителями автобусов.

Правительства страны давно и успешно превращают футбол в своего рода национальную религию, которой легко задурить голову беднякам; кроме того, процветает коррупция, позволяя воровать миллиарды долларов на строительстве спортивных объектов (да...!). Но не все бразильцы - идиоты; все бОльшую популярность получает лозунг - "Да Школам, Нет - Футболу!". Растущее отвращение бразильцев к футболу лично мне напомнило о том отвращении к корриде, которое испытывают многие испанцы.

До такого, как в Испании с корридой, пока дело не дошло и многие бразильцы, конечно, тащутся от футбола. Но, быть может, новые времена не за горами. Страшное футбольное поражение может стать новым ударом по этой карикатурной футбольной религии и даже преддверием бразильского майдана.

"Да Школам, Нет - Футболу!"

В Бразилии Моей Такое Изобилие Невиданных Вещей


В Бразилии, кажется, постепенно вызревает что-то новое. Прошлое жаркое лето с его миллионными социальными протестами всколыхнуло страну. Движение не погасло. Хотя столь массовых акций пока нет, социальные протесты снова идут по нарастающей - забастовки, манифестации. Очень усилился Черный Блок - группы анархистских активистов, втянутые в насильственную уличную борьбу с полицией, сторонники прямой демократии трудящихся; усиление ЧБ беспокоит власть и часто обсуждается. Участники протестов - образованные городские служащие, студенты и преподаватели, рабочие, жители кварталов бедноты.

Новое движение поднялось против футбольного чемпионата - забастовка 90 тысяч студентов университета в Сан-Паулу, которые требуют социальных улучшений вместо футбольных расходов и выражают солидарность со своими преподавателями и бастующими водителями автобусов.

Правительства страны давно и успешно превращают футбол в своего рода национальную религию, которой легко задурить голову беднякам; кроме того, процветает коррупция, позволяя воровать миллиарды долларов на строительстве спортивных объектов (да...!). Но не все бразильцы - идиоты; все бОльшую популярность получает лозунг - "Да Школам, Нет - Футболу!". Растущее отвращение бразильцев к футболу лично мне напомнило о том отвращении к корриде, которое испытывают многие испанцы....

Лекции об арабской революции










Очень рекомендую всем послушать эти лекции. Они емкие, ясные,  непродолжительные (так что, не устанете). Достаточно оригинальный взгляд на происходящие в арабском мире процессы. 

Сам Борис Кагарлицкий - не анархист, он сторонник Ленина, большевизма, поэтому те, кто почему-то думал иначе, жестоко ошибаются. Это надо знать, помнить, иметь в виду. С другой стороны, личные политические симпатии Кагарлицкого не должны мешать нам услышать его, как аналитика, исследователя. 

Арабские революции не укладываются в примитивные схемы. Как и большинство других революций, это сложный многосторонний процесс, внутри которого действуют разнонаправленные силы и факторы. Именно о них и пойдет речь.

Лекция М.Инсарова о народничестве



Народничество – уникальное направление революционной мысли, формирование которой было возможно лишь в условиях российской действительности, в условиях зависимости капитала от государства, полного бюрократического и полицейского произвола, сохранения крестьянской общины и коллективисткого мышления крестьян.


Сегодня во многих странах мира, в том числе и в России, происходит новый подьем революционного движения. Нам следует помнить, что капиталисты никогда не отдадут без боя власть и собственность. Они могут отойти в глубоко эшелонированную оборону, прикрытую бастионами под названием “зеленый капитализм”, “социал-демократия” или перейти в наступление и установить фашисткую диктатуру. Революционное народничество с его идеями непрерывной и одновременной борьбы с государством и капиталом, провозглашением в качестве метода прямого действия, полным отрицанием парламентского и профсоюзного политиканства, сейчас, как и сто лет назад, дает возможные ответы на вопрос, что делать.

Слушаем здесь:
http://komuna.org.ua/?p=1364

Нина Луговская. Хочу жить!

Дневник советской школьницы 1932-1937 гг






Дневник Нины Луговской  иногда называют "записками советской Анны Франк". Нина - дочь крупного общественного деятеля, левого эсера Сергея Рыбина (левые эсеры - близкое к анархизму течение народнической мысли). Ее отец  в 20е г работал в кооперативе Муравейник, созданном его единомышленниками,  подвергался репрессиям, однако,  сумел, в какой-то степени, передать детям свое (во многих отношениях замечательное, но, впрочем, далеко не беспорное) мировоззрение.

Саму Нину, не смотря на юный возраст, ждал сталинский лагерь. Ее записки стали одной из причин для репрессий, впрочем ее арестовали и посадили бы и без них, подобно ее сестрам. Большевики не следовали принципу "сын за отца не отвечает"; для их государства была характерна жестокая и мерзкая мстительность родственникам врагов.

В дневнике Нины Луговской - быт, семья, дом, улица, школа, словом эпоха 30х, увиденная глазами умного, талантливого, эмоционального подростка, не имеющего никаких иллюзий по поводу режима, и в то же время любящего жизнь и людей.

Читаем здесь: http://lib.rus.ec/b/208268/read

Если ссылка не открывается, то зеркало здесь:   http://flibusta.net/b/192947

О самоуправляющемся предприятии Муравейник, созданном левыми эсерами, при участии отца Нины Луговской, можно прочесть здесь. Статья историка, специалиста по левым эсерам, Ярослава Леонтьева:  http://anarhobarnaul.org/artel/


РУССКОЯЗЫЧНЫЕ В ЭСТОНИИ






Интервью с русскоязычной из Эстонии. Молодая женщина, с высшим образованием, владеет так же эстонским, замужем, неруководящий наемный работник, имеет дочь-школьницу. Данная заметка не претендует на тотальный охват проблемы, это частное мнение. Тем не менее, показалось любопытным.



Collapse )



P.S.
Взявший интервью - противник государственных систем вообще и эстонской в частности, а так же противник любого неравенства между людьми.