Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Все что вы хотели знать об эфиопских евреях

Оригинал взят у haspar_arnery в Все что вы хотели знать об эфиопских евреях


Кто такие эфиопские евреи?

Иудаизм, как и другие монотеистические религии, не чужд прозелитизма. В разные эпохи эту веру принимали римские горожане, берберские племена Марокко, жители Йемена, кочевники-хазары, славяне на Украине. Мы точно не знаем, когда эфиопские племена агау приняли иудаизм. Одни относят это событие к IV-V веку нашей эры, другие видят в нем результат эволюции некоторых ветвей эфиопского христианства. На последнее, указывают и некоторые обычаи эфиопских евреев – например, существовавшее до начала прошлого века монашество. В дальнейшем многие израильтяне были шокированы, обнаружив у многих старых эфиопских евреев на лбу татуировки в виде крестов.

К концу XX века на территории Эфиопии проживало несколько сот тысяч местных евреев. На родине они назывались фалаша («пришельцы», «выходцы»). Традиционными занятиями эфиопских евреев было земледелие и ремесла.
Collapse )

Anatoly Kunyagin об экономике СССР

.
.
.
.
.
11002588_645145072256511_7158097474150292793_n

Здание Госплана СССР.
.
Существо хозяйственной реформы (Косыгина - прим) было в нормативном планировании показателей, в том числе прибыли, которую, по нормативу можно было оставлять в распоряжении предприятия. Говорить о прибыли в системе народнохозяйственного планирования, в категориях нормальной экономической школы "Экономикс" Самюэльсона - это абсурд. Таким образом коммунистический абсурд, породивший другой абсурд - плановую экономику социализма при математических манипуляциях порождает только и исключительно абсурд. . Вы говорите, что хозяйственников реформа раскрепостила предприятия. Вы очень заблуждаетесь. Да, в части финплана у предприятий стало лучше. Но деньги в государственном банке - не есть деньги. Купить на них сырье, основные фонды невозможно. Рынка нет. Поставки только по фондам Госплана и Госснаба. Можно сделать маневр и "хозяйственным способом" осуществить, например, какое небольшое капитальное строительство. Это да. Но ресурсов для этого тоже нет, если не задействовать коррупционную составляющую плановой экономики. Ты мне, я тебе, а вместе мы хорошие люди и делаем общее дело. Но это не порождает здоровый экономический рост. Что касается структуры экономики СССР и каких-то там цифр экономического роста, то, извините, я просто не могу это комментировать. Как старый работник центрального аппарата министерства, я вполне знаю как писались эти цифры. Это я, выполняя поручения заместителя министра, рисовал цифры роста производства на подведомственных предприятиях. А рисовал эти цифры я по спущенной мне директиве. Все, замкнутый круг!
.
Collapse )

Рассказ индейской женщины-шамана

Оригинал взят у heljanwe в Рассказ индейской женщины-шамана
Из книги индейского автора Hyemeyohsts Storm, The Song of Heyoehkah. Перевод мой.



isdzan - apache woman
Isdzan - Apache Woman by Howard Terpning

- Однажды я жила в лагере рабов, – сказала она, подавая ему миску с бизоньими ягодами. – Я была рабом 12 лет.
- Как ты сбежала? – с интересом спросил он.
- Я сбежала, как только моей дочери исполнилось 12 лет, - ответила она. – Мой хозяин тоже был рабом. На самом деле, все люди в том лагере были рабами и не знали этого.
- Если все были рабами, что или кто держало вас в подчинении? – спросил он. – Ты говоришь серьезно?
- Очень серьезно, - улыбнулась она. – Нашим хозяином был закон, наша традиция. Я жила одна с мужчиной и ребенком. Он был из народа Черного Вигвама. Каждая семья жила отдельно, каждая в своем вигваме. Женщины лагеря никогда не помогали друг другу, и каждая женщина воспитывала своих собственных детей. Мужчины лагеря занимались охотой и земледелием. У каждой семьи был свой кукурузный сад. Никто никогда никому не помогал. Мужчины собирались вместе на охоте, но после охоты возделывали землю порознь. Это было ужасно.
Обо мне очень хорошо заботились. Мой муж любил меня и старался во всем мне угодить. Будучи женщиной, я жила внутри и руководила своим маленьким миром, моим вигвамом. Но снаружи я была беспомощна. Самым удивительным было то, что, даже хотя мужчины создавали законы и руководили лагерем, они тоже были беспомощны. (…) Если муж женщины умирал, она оставалась одна до тех пор, пока не найдет нового мужа. Она теряла все. Свой вигвам – вообще все. Вигвам и сад доставался родителям мужа.
- Невероятная глупость! – Рассмеялся Танцующее Дерево. – Земли достаточно для всех. От центра каждого лагеря земля простирается на десять тысяч шагов, - он снова рассмеялся.
- Но в том лагере было не так, - нахмурилась она. – Было строжайше запрещено создавать самому новый сад. Вся земля в лагере, насколько хватало глаз, была поделена на участки и разделена между людьми. Нарушить закон в том лагере означало изгнание или смерть.
Collapse )

БОЛГАРЫ, ТУРКИ, РОССИЯ


С большим удовольствием публикую записки моего товарища, болгарского анархиста и писателя Шаркана. Что мне особенно нравится здесь - так это искренний интернационализм автора. Интернационализм его не является чем-то абстрактным, обезличенным, он обращен к конкретным людям и этносам, наполнен реальными событиями и поступками.

Перед нами кусочек современной болгарской истории, увиденной глазами молодого человека. Не сухое, лишенное чувств, изложение исторических событий, а очень субьективный, наполненный эмоциями рассказ. Болгарин в России, русский в Болгарии, чужой многим своим соотечественникам - болгарским шовинистам и националистам, чужой среди близких своей подруги - турчанки, знаток и любитель болгарской этники и истории, Шаркан пытается понять всех. И найти справедливость для всех.



Collapse )

ПАМЯТИ ВОССТАВШЕГО БУДАПЕШТА

В ГОДОВЩИНУ ВЕНГЕРСКОГО ВОССТАНИЯ
ОКТЯБРЯ - НОЯБРЯ 1956 г
.

 


На собрании рабочего совета. Dunapentele,1956


Я - обманутый в светлой надежде,
Я - лишенный Судьбы и души -
Только раз я восстал в Будапеште
Против наглости, гнета и лжи.

Только раз я простое значенье
Громких фраз - ощутил наяву.
Но потом потерпел пораженье
И померк. И с тех пор - не живу.

Грубой силой - под стоны и ропот -
Я убит на глазах у людей.
И усталая совесть Европы
Примирилась со смертью моей.

Только глупость, тоска и железо...
Память - стёрта. Нет больше надежд.
Я и сам никуда уж не лезу...
Но не предал я свой Будапешт.

Там однажды над страшною силой
Я поднялся - ей был несродни.
Там и пал я... Хоть жил я в России.-
Где поныне влачу свои дни.


Наум Коржавин



Для сторонников СССР, Венгерская революция 1956 г. - кость в горле, одно из самых ненавистных событий в истории. Причины этого понять легко. Как в свое время отмечали представители польского профсоюза Солидарность (чьи взгляды по большинству вопросов мы, впрочем, не разделяем), в Польше ленинисты "утратили в определенный момент всякое влияние среди рабочих крупнейших промышленных центров" и это стало их идеологическим крахом. Ведь правящая партия представляла себя защитницей интересов рабочего класса, его надеждой и опорой, носительницей "рабочего социализма" - на кого же теперь ей было опираться? (1) Точно так же и в Венгрии во время восстания, в промышленных центрах были созданы рабочие советы, оппозиционные режиму. Есть и другая причина для ненависти. Венгерское восстание бросило открытый вызов империи СССР, венгры показали восточноевропейцам, что с ней можно бороться.  Не исключено, что без этого яростного восстания, не было бы и последующего краха империи или он не был бы таким быстрым. Именно поэтому сторонниками СССР выдумываются какие-то фантастические версии  этих событий (заговор ЦРУ). Впрочем, то же самое можно сказать и об отношении сторонников СССР к распаду их империи или к арабским революциям.  Для  этих существ мир есть огромный заговор темных сил, иначе они вообще не мыслят (2).

Но что есть венгерское восстание для тех, кто не испытывает ностальгии по могучей империи, по огромной ее власти над людьми и народами? Что есть венгерская революция для тех, кто, испытывая отвращение ко всякому господству человека над человеком, хочет, чтобы люди стали хозяевами своей жизни?

Collapse )

Рождаемость



Есть такой известный миф, что  в одних странах рождаемость растет, а в других падает. Часто рассуждают в этом контексте о "гибели белой расы".  Есть еще примитивисты, которые любят говорить об урозе перенаселения и о том, что для того, чтобы ее избежать, надобно вернуться то ли к аграрному традиционному производству, то ли в палеолит - к охоте и собирательству. 

На самом деле рождаемость (то есть количество рождений на одну женщину или на тысячу человек) падает, причем везде, даже в самых густонаселенных регионах мира.  Конечно, там, где рождаемость превышает уровень, необходимый для простого воспроизводства, численность населения пока еще продолжает расти. Но это только вопрос времени.  Падение рождаемости как и постепенное снижение прироста населения - это естественный результат повсеместного перехода как раз от традиционной аграрной цивилизации, к урбанистическорй и индустриальной. Хотя, этот процесс развертывался не линейно.


Пишет известный востоковед Андрей Ланьков:

http://www.livejournal.ru/themes/id/5355?id=5355&yearmonth=2009-04-01

Collapse )

Антиавторитарное движение и религия





Картина иранской художницы Мансуре Хоссейни:
«Я многое впитала от каллиграфической традиции Куфи, но в моих полотнах – не само начертание слов и даже не имитация каллиграфии... Я хотела, чтобы движение, тишина и цвет буквы показали спокойствие вечности, или, напротив, бегство в ужасе от открытия глубинных тайн, или плавание в туманной огненной атмосфере, или отчаянную просьбу к Богу. Я не художник-абстракционист, я просто пытаюсь путем живописи изменить свою сущность.”


Последние теракты в Пакистане, а еще до этого чудовищные взрывы в московском метро, вновь и вновь делают актульным разговор о религии. И разговор этот не прост. После веков Просвещения религия перешла в контр-наступление, настал век исламского, индуистского, православного фундаментализма. Наш, 21-й век. Но ведь шиитский ислам - это не только диктатура Ахмадинежада, но и идеи леворадикального шиитского философа-экзистенциалиста Али Шариати, это идеи аятоллы Телекани о рабочих советах, это невероятные картины Мансуре Хоссейни.  Христинство - это не только мракобесие нынешней РПЦ, но и иконы Рублева, и духовный и социальный подвиг коммунаров и противников государства - бегунов и духоборов...

Ниже предлагаю заметку нью-йоркского анархо-коммуниста Йоэля ( laplandian  )

Collapse )

ПАМЯТИ ВОССТАВШЕГО БУДАПЕШТА

В ГОДОВЩИНУ ВЕНГЕРСКОГО ВОССТАНИЯ
ОКТЯБРЯ - НОЯБРЯ 1956 г
.

 


На собрании рабочего совета. Dunapentele,1956


Я - обманутый в светлой надежде,
Я - лишенный Судьбы и души -
Только раз я восстал в Будапеште
Против наглости, гнета и лжи.

Только раз я простое значенье
Громких фраз - ощутил наяву.
Но потом потерпел пораженье
И померк. И с тех пор - не живу.

Грубой силой - под стоны и ропот -
Я убит на глазах у людей.
И усталая совесть Европы
Примирилась со смертью моей.

Только глупость, тоска и железо...
Память - стёрта. Нет больше надежд.
Я и сам никуда уж не лезу...
Но не предал я свой Будапешт.

Там однажды над страшною силой
Я поднялся - ей был несродни.
Там и пал я... Хоть жил я в России.-
Где поныне влачу свои дни.


Наум Коржавин



Для сторонников СССР, Венгерская революция 1956 г. - кость в горле, одно из самых ненавистных событий в истории. Причины этого понять легко. Как в свое время отмечали представители польского профсоюза Солидарность (чьи взгляды по большинству вопросов мы, впрочем, не разделяем), в Польше ленинисты "утратили в определенный момент всякое влияние среди рабочих крупнейших промышленных центров" и это стало их идеологическим крахом. Ведь правящая партия представляла себя защитницей интересов рабочего класса, его надеждой и опорой, носительницей "рабочего социализма" - на кого же теперь ей было опираться? (1) Точно так же и в Венгрии во время восстания, в промышленных центрах были созданы рабочие советы, оппозиционные режиму. Есть и другая причина для ненависти. Венгерское восстание бросило открытый вызов империи СССР, венгры показали восточноевропейцам, что с ней можно бороться.  Не исключено, что без этого яростного восстания, не было бы и последующего краха империи или он не был бы таким быстрым. Именно поэтому сторонниками СССР выдумываются какие-то фантастические версии  этих событий (заговор ЦРУ). Впрочем, то же самое можно сказать и об отношении сторонников СССР к распаду их империи или к арабским революциям.  Для  этих существ мир есть огромный заговор темных сил, иначе они вообще не мыслят (2).

Но что есть венгерское восстание для тех, кто не испытывает ностальгии по могучей империи, по огромной ее власти над людьми и народами? Что есть венгерская революция для тех, кто, испытывая отвращение ко всякому господству человека над человеком, хочет, чтобы люди стали хозяевами своей жизни?

Collapse )

"Смешение или различия?" Тексты об этническом.



Привожу выдержки из двух текстов. Первый текст написан французским анархистом.
Впервые опубликован по-русски здесь. 
http://vivalafora.livejournal.com/75065.html
Полный вариант по указанному адресу. Второй текст написан чешским анархистом.
Полный вариант здесь  
http://vivalafora.livejournal.com/70549.html#cutid1
Так же привожу из него выдержки.

Против этнической и\или религиозной идентичности выдвигаются здесь по-существу два аргументы.
Во-первых, речь идет о том, что критическая мысль невозможна в условиях, когда то или иное социальное явление присваивается, объявляется "священным" или просто "моим", "родным". Это препятствует критическому мышлению, тормозит его.
Во-вторых, этническая (религиозная) идентичность проводит определенные границы между индивидами. делит их на своих и чужих. Тем самым вносится разделение, блокирующее совместную борьбу против капитализма.
В этих текстах рассматриваются и другие вопросы - о расовых теориях, замкнутости и ее критике. Но это здесь сейчас вряд ли стоит обсуждать - никто из людей, чьи мнения мне интересны, не является сторонником расового подхода или закрытости от иностранных влияний.
Я ПРОСТО ПРИВОЖУ ИХ ЗДЕСЬ, НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО Я СО ВСЕМ СОГЛАСЕН.
Итак, готов выслушать разные мнения. А ниже фрагменты из текстов.



Collapse )