Category: еда

Category was added automatically. Read all entries about "еда".

Говорите нормально!

Большинство русских считает свой родной язык прекрасным, великим и могучим. Для этого есть все основания. Но стоит помнить, что некоторые народы говорят на куда более красивых языках, а русский для их чутких ушей звучит грубо и неприятно. Таков литовский - один из самых древних индоевропейских языков. Всякий, кто слышал эту речь, знает: она подобна струйке прозрачной воды, сверкающей на солнце. Все звуки или льются, или мажутся, как мягкое масло на душистый хлеб.

- ...Как сказать "еврейка" - žydė - жыде?"
- Ударение на долгом И и Ж мягко надо произносить - "жИИде". И помни, что буквы Ы в литовском нет и она оскорбляет литовский язык самим своим существованием.

...Помню в Израиле была одна девушка из Литвы, из города Шяуляй. Я нечаянно произнес "ШАуляй". Она сказала: "нет никакого города ШАуляй, как же вы, русские, грубо разговариваете. Надо мягко: "Шяуляй". Я сделал еще одну попытку, и получилось что-то вроде "Щауляй". Она рассердилась: "Да что же за гадость такая! Говорите нормально, как человек!" Потом смягчилась: "ну, если Вы хотите говорить по-литовски, учитесь произносить звуки мягко, нежно". Помню, как испытал шок: я-то всю жизнь считал русский красивым языком и тут на тебе. С точки зрения литовцев русский язык звучит как варварское наречие. Например, когда русские пытаются говорить по-литовски, у них иногда вместо Т звучит Ц, и литовцы в этом слышат скрежет когтей по стеклу.

- Скажи вслух слово tikslas (ударение на i).
- А понял. Да, звучит как Ц практически.
- Вот теперь повторяй до тех пор, пока не скажешь мягкую глухую Т. Но не смей говорить "тыкслас"!
- А что означает это слово?
- Цель. Например: Mano tikslas - seksas su Michailu...

Я вот думаю: странно, что Толкиен не знал: эльфийский язык - это литовский, тут нет сомнений. Ну, на каком еще языке можно сказать: "Аш тави милю. Мано мяйле..."

БЕСЕДЫ С ГОПНИКОМ





Пришли люди.


-А че ты с лозунгами, у тебя че, митинг? Ну-ка иди сюда, мля...!  (бьют, вяжут)


Убрали лозунги.


- Лозунги есть?
- Нету.
- А если найду? Ладно, шучу. А кстати, че ты на траве сидишь, газоны мнешь?
- Так вроде по закону можно.
- А мы и есть закон. Мы - зеленый патруль, гы-гы-гы.  (бьют, вяжут)


Перешли в другое место, на траве не сидят, лозунгов обратно нет.


-Ах ты, сука, бутерброды раздаешь (!), а тебе разрешили разве? (вяжут, отнимают бутерброды и деньги)


Бутерброды раздавать стали втихую, деньги хоронят, тихо беседуют.


- Эй, фью (свистят). Слышь, это я тебе. Ты че тут сидишь? Вставай, пойдем, слышь.
- Куда, зачем?
- Бить тебя будем, деньги отбирать будем.
- Позвольте, а что не так я сделал, я молчу, тихо себе сижу на скамейке.
- Ты тут сидишь и ходишь, сидишь и ходишь, и тебя много, понял?! И вообще, че ты рот открываешь? Ты самый умный, да? Очки надел, сука, и думаешь, что ты умней меня? Эй, вяжите его!



О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ


Фото и цитата взяты у jacob_publicв post


В моем блоге часто ведутся дискуссии о человеческой природе, знатоками которой, в отличие от вашего покорного слуги, считают себя некоторые люди. Когда начинаются такие разговоры, заранее знаешь, что они скажут: "люди по природе своей склонны к конкуренции, доминированию, обретению преимуществ за счет ближнего".

Однако, на протяжение тысячелетий большинство людей жили в небольших общинах охотников и собирателей,  а затем скотоводов и земледельцев, где имущество в той или иной мере считалось общим, а солидарность и взаимопомощь признавались в качестве важнейших сил, необходимых для выживания. Так, всего столетие назад большинство русских были обитателями земледельческих общин (их насчитывалось около 200 тысяч и в них жило около 100 миллионов человек), в которых земельные угодья считались общими и практивалась уравнительные переделы земли между семьями, а различные вопросы - от починки моста, до сбора средств в помощь нуждающимся, решались сообща на сельском сходе.

Знатоки, рассуждающие сегодня о естественности взаимного поедания, воспроизводят ту картину, которую видят перед глазами. То, что отношения конкуренции преобладают в мире в последние столетия является лишь одной из возможностей человеческой природы, меняющейся от эпохи к эпохе. Сказанное вовсе не означает, что в иные эпохи люди купались в океане счастья, просто они мыслили иначе.  Впрочем, знатоков сложно, а часто и невозможно переубедить. Хотя, как заметил haspar_arnery,  в действительности-то, естественное состояние
человечества - феодализм, а капитализм придумали евреи и масоны...

На ту же тему забавное сообщение :

Антрополог предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру. Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил, обратившись к детям, : "Тот из вас, кто первым добежит до дерева, удостоится всех сладких фруктов". Когда он сделал знак детям начать забег, они накрепко сцепились руками и побежали все вместе, а потом все вместе сидели и наслаждались вкусными фруктами. Поражённый антрополог спросил у детей почему они побежали все вместе, ведь каждый из них мог насладиться фруктами лично для себя. На что дети ответили: "Обонато".
Разве возможно, чтобы один был счастлив, если все остальные грустные?
"Обонато" на их языке означает: "я существую, потому что мы существуем"..
.

Гёзал Эрмени


Этот пост о моем френде, Наринэ Абгарян (Наринэ - женщина, но я редко употребляю термин "френд" в женском роде: "френда" странно звучит). В жж она -  greenarine

Если кто еще не читал ее замечательную Манюню и прочее, то можете это сделать, купив книжку или скачав тексты из инета, или читая блог самой Наринэ. 

Сочный русско-армянский  текст заставит вас смеяться так, как вы давно уже не смеялись, у кого-то вызовет ностальгию, а кого-то заставит влюбиться в жизнь многонационального восточного города позднесоветской эпохи, в жизнь, которую вы не знали и никогда не узнаете... разве что из рассказов Наринэ.

Мне нравятся ее воспоминания о детстве - яркие, вкусные, многоцветные, незатейливо (или наоборот, затейливо, это уж как посмотреть) веселые.  Они хороши тем, что почти лишены зла. Только на самом дне мутится порой страх - легкий ил на дне прозрачной реки. Спустя годы на эти воспоминания ляжет темная тень страшных событий. Но пока можно наслаждаться жизнью.

А еще Манюню хочет экранизировать режисер Евгений Лунгин, так что, наверное, когда-нибудь увидим все и на киноэкране. Посмотрим.

Шоколадное рабство в концерне «Бабаевский»

ПРОДОЛЖЕНИЕ

НАЧАЛО ЗДЕСЬ - "ГОРЬКИЙ ШОКОЛАД" http://shraibman.livejournal.com/395828.html



ПРОСЬБА КО ВСЕМ,КОМУ НЕ БЕЗРАЗЛИЧНА ТЕМА, СТАВИТЬ ССЫЛКИ НА СТАТЬЮ ОЛЬГИ.
ДАВАЙТЕ НЕ ДАДИМ ЭТОЙ ТЕМЕ ОСТЫТЬ.


ЖУРНАЛИСТКА ОЛЬГА ТЯГНИБЕДА [info]olya_607   ПОСЛЕ ПУБЛИКАЦИИ МОЕЙ СТАТЬИ "ГОРЬКИЙ ШОКОЛАД"

СВЯЗАЛАСЬ С РАБОТНИЦАМИ ФАБРИКИ И С РУКОВОДСТВОМ КОНЦЕРНА БАБАЕВСКИЙ.


Мы связались с Галиной Прозоровой – одной из бывших работниц концерна. Не получив даже части обещанных денег, девушка уволилась. Чтобы вернуться в родное Иваново, откуда она приехала два месяца назад в надежде подзаработать на крупном предприятии, ей пришлось влезть в долги. Расчетные обещают выплатить только в конце ноября, до этого времени жить в столице девушке не на что. Концерн «Бабаевский» ничего не хочет слышать о ее проблемах, поскольку по документам получается, что девушка работала на ООО "Петролайн", которое в свою очередь говорит: «Ждите».

«СП»: - Галина, действительно, отношение к работникам на фабрике было не адекватным?

- Да уж, не то слово. Относились к нам просто ужасно. Очень многое о себе там узнали… Вроде бы Москва, цивилизация... Никогда не ожидала, что придется столкнуться с таким хамством. Мы ведь ехали в Москву конкретно на Бабаевскую фабрику, а не просто приехали и начали искать работу. Вроде как нас здесь ждали, обещали оплатить проезд, кормить обедами и бесплатно предоставить общежитие. На деле все оказалось совершенно по-другому.

ЧИТАЕМ ЗДЕСЬ
http://svpressa.ru/society/article/16577/

Осторожно, в комментах сионисты






Некоторое время назад Новая Газета (если я не ошибаюсь) опубликовала комменты фашистов по поводу гибели Стаса Маркелова  и Насти Бабуровой.Даже часть патриотически настроенных обывателей была в шоке - такого они не ожидали.
Фашисты разных стран схожы. И все же меня поразили некоторые паталогические посты сионистов в комментариях на моей страничке, вот здесь.  http://shraibman.livejournal.com/263357.html
Я собрал особую коллекцию. Желающие могут почитать. Но предупреждаю - это может повредить вашему душевному здоровью, если у вас плохо с нервами.
...Признаюсь, я раньше с сомнением относился к тезисам о связи фашизма с сексуальными растройствами. Не скрою, я подозревал левых, которые это говорят, в том, что они просто таким образом оскорбляют оппонентов. Я был не прав. Фашизм - это действительно психическое и сексуальное расстройство. В этом может убедиться каждый, когда прочтет эти комментарии.


Collapse )

НИСАН ФАРБЕР

Судьба анархиста

Старая синагога в Белостоке. С фотографии конца 19 в. Джуиш энциклопедия (1901–1912). * Для закрытия окна нажмите на иллюстрацию *

Старая синагога Белостока


Нисан родился в 1886 г. в местечке Порозове (Волоков. уезда, Гродненской губ.) в семействе бедняков-евреев. Мать его скоро умерла, а отец принужден был влачить нищенскую жизнь, живя при местной синагоге. Ребенок отдан был на воспитание в чужую семью. Восьми лет он уже был в еврейской школе в Белостоке и вел бедную жизнь, кое-как поддерживаемый благотворительным обществом. Не имея возможности учиться дальше, Нисан через два года поступил учеником в пекарню. Здесь он познал весь ужас жизни ребенка-рабочего. В душной, темной комнате, под брань надсмотрщика, на побегушках у него приходилось работать от зари до зари, по 18 часов в сутки - с середы до пятницы без отдыха... Наконец, Нисан „выучился", пройдя суровую школу труда и стал подмастерьем.

Зная жизнь пролетария, жизнь, полную невзгод и лишений, юноша чутко относился ко всему, касающемуся рабочего дела. Весь досуг, все часы и минуты, урванные у каторжного труда, он посвящал книгам. Он знал только жаргонный язык и воспитывался исключительно на еврейской революционной литературе. К этому времени - ко времени 1903 г. началась в Белостоке анархическая пропаганда. Анархисты являлись на митинги, массовки, организуемые бундовцами и польскими социалистами. Шли горячие дебаты. Пылкий, чуткий Несель сразу примкнул к анархизму и оставался верен ему до конца. Он отдался движению всей душой. Не было буквально ни одного собрания, где бы он не выступал, горячо дебатируя с бундовцами, нападая на их парламентаризм и легализаторскую тактику.

 

Collapse )

ЗАПИСКИ О БЕЛОРУССИИ. ЧАСТЬ 2.

Михаил Магид

 


 
Я все жду, что Чернец и Будимир напишут о нашем славном пребывании в Минске, но этого нет. Слова нужные и я, увы, не подобрал.
Видимо "пребываю в духовном экстазе". Поэтому, продолжу свои записки о Белоруссии, но, прошу учесть сказанное выше и не обижаться, если что не так.

Эпиграф
Помнишь, Постум, у наместника сестрица?
Худощавая, но с полными ногами.
Ты с ней спал еще...Недавно стала жрица.
Жрица, Постум, и общается с богами.

 

Collapse )