Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Быков и Лолита

.
Я никогда эту вещь не понимал и не понимаю, с чем связана ее популярность: то ли это результат скандальности книги (особенно, по нынешним временам), то ли что? Быков довольно убедительно доказывает что это глубокое внутреннее от Набокова, у которого, оказывается, в творчестве много где разбросаны педофильные темы и резонно замечает, что писатель не пишет никогда о том, что его не волнует. В таком случае, роман - пример сублимации и самоизлечения, довольно успешного. Тогда Набоков крут, не меньше, чем математик Нэш, излечивший себя от шизофрении. А что дальше?
.
А дальше, Быков подводит слушателя к мысли, что в итоге герой почувствовал настоящую любовь к Лолите, хотя той уже 17 лет, уже не нимфетка, не ребенок. И ему даже уже все равно, что она не ребенок. Для Набокова любовь - нечто больное, изломанное. Для того, чтобы обрести истинную чистоту любви, надо пройти через страдания, мучительные переживания и очищение Это я понял и в книге это есть, и, наверное, Быков прав. И уж для русской литературы данная тема совсем не нова.
.
Для меня осталось загадкой другое: что же он в ней любит? Это совершенно необъяснимо. Вожделение-то можно испытывать к чему-угодно, хоть к тумбочке, раз такие фиксации у него. Да, сексуальная природа способна на удивительные причуды. А вот как может взрослый европейский писатель влюбиться в Лолиту, я, правда, не понимаю. Пустая скучная american girl (что в 13 лет, что в 17).

ЦЫГАНЕ ГРЕЦИИ

Продолжение темы о цыганской девочке из Греции
Начало тут: http://shraibman.livejournal.com/954026.html
Меня, в частности,  заинтересовала чудовищная ситуация с детьми греческих цыган.
Нет, их не отправляют в газовые камеры, но, как пишет  gipsylilya , государство определяет их в школы для умственно отсталых.


gipsylilya о греческих цыганах.

В Греции проживают цыгане преимущественно трёх видов: греческие цыгане-христиане, греческие цыгане-мусульмане и румынские цыгане. Не работает почти никто. Ещё при Даррелле цыгане имели свою экономическую нишу: они обслуживали крестьянство. Изготавливали и продавали то, что нужно в крестьянском хозяйстве, иногда перепродавали готовые изделия, нанимались на сбор урожая, ходили по деревням с цирковыми номерами, играли и танцевали на деревенских свадьбах. С ростом индустриализации и урбанизации все эти занятия стали закрываться для цыган, а попытка освоения новых встретила молчаливое сопротивление греков. Цыгана возьмёт на работу только самая романтическая натура. Именно поэтому вся работа греческого правительства по интеграции греческих цыган состоит в организации маленьких танцевальных фестивалей да иногда развивающих кружков для детей.
Правительство предпочтёт выплачивать пособия, а не морочиться с тем, как вообще вписать цыгана в любой рабочий греческий коллектив, как создать рабочие места.

В Греции образование доступно для всех. И для цыган. Но есть один нюанс. Цыганских детей автоматически записывают в классы для умственно отсталых, где они едва учатся читать и считать. Проверки наличия медицинской умственной отсталости не производится. И это не погромы, об этом кричать никто не будет. Некому. Поколения цыган, сначала неграмотных, потом отучившихся в таких же классах, просто не осознаёт, чего лишились и как можно по-другому. И, естественно, с таким образованием тоже не сделаешь карьеру, если бы даже тебя спокойно нанимали на работу. Румынские цыгане в Греции не столько живут, сколько приезжают жить в домах, отстроенных на не всегда легальные заработки в ЕС. Так что я вела речь именно о греческих цыганах.

До кризиса из заработков греческим цыганам доступны были найм на сбор урожая, изредка (столько артистов не нужно) выступления на свадьбах и мелкое предпринимательство - торговля с машины разной мелочью - что было довольно распространено, но на всех покупателей бы не хватило.
В кризис последний тип заработка начисто отпал по понятным причинам.

Кроме греческих цыган, во время урожая нанимается много болгарских и румынских цыган, и их берут, потому что они бесправнее, их можно тыркать. Случаи, как с матерью Марии, когда уезжаешь с тем же, с чем приехал - из зарплаты понавычитали за содержание (кровать + ужин) да штрафы - нередки. Так что и этот заработок у греческих цыган почти отпал.

Поэтому греческие цыгане живут преимущественно на пособия на детей и уличные танцы / попрошайничество. Последним занимаются тоже дети, п.ч. взрослым не подадут. "Пусть работают. - Вы готовы его взять на работу? - Ну, нет. Пусть в другом месте работает". Тех, кто как-то умудрился пристроиться и сделать карьеру, единицы.

При такой жизни, у цыган фактически нет ничего, кроме семьи. Женятся и выходят замуж в 12-14 лет, выйдя в тираж - подросткам уже неохотно подают. А чем им ещё заниматься в этом возрасте? Продолжать изучение алфавита?

Жизнь Марии никак не отличалась от жизни обычной греческой цыганки её возраста. Она танцевала на улицах, подбирая монетки. Её собирались выдать замуж, когда она войдёт в брачный для греческих цыган возраст. У неё была отдельная комната, игрушки, одежда. Она ела досыта. На фото видно, что за её здоровьем следили - альбиносы в южных странах легко получают ожоги кожи и глаз, можно сравнить с тем, как выглядит её родная сестра и брат в Болгарии. У Марии никаких поражений, никаких отклонений в развитии. Поскольку никаких следов издевательств не было обнаружено, греческие СМИ сконцентрировались на том, что белокурого ангела заставляли танцевать на улицах, будто простую цыганку (к слову, заставлять там никого не надо, ни бить, ни кричать, дети же растут в атмосфере, где танцевать и просить на улицах - нормальное детское занятие). И собирались выдать замуж подростком, будто простую цыганку. Как только оказалось, что она и есть цыганка, вдруг всё это перестало ужасать прессу. Теперь мусолится, что болгарская цыганка проедала греческие деньги, только не так открыто и агрессивно, конечно, а то неловко после шумихи-то.

Цыгане: презумпция виновности.

Оригинал взят у gipsylilya в Цыгане: презумпция виновности.
Все мои друзья знают произошедшую со мной в раннем детстве историю.
Начиналась она просто: отец решил отвести нас в зоопарк. Посмотреть на зверушек.
Нас у него было довольно много. И только я из этого множества была отчаянно белокура.



Таким контрастом заинтересовались представители советской милиции, и мы всей компанией оказались в отделении до выяснения обстоятельств появления белокурого ребёнка в нашем таборе.

То, что я сейчас скажу дальше, по нашим временам прозвучит почти фантастикой. Также я предвижу возможные обвинения в воспевании системы, о которой по малолетству не могла знать Всей Правды.

Но я клянусь, что дальше - не воспевание и не фантастика, а факты.

Моего отца никто не оскорблял. Моего брата и сестёр никто не пугал. Меня не пытались оттащить от семьи. Младшим (мне и одной из сестёр) купили мороженое, чтобы мы не сидели голодными. Несколько часов понадобилось, чтобы разобраться в обстоятельствах, и сразу после разбора никто не упрекнул моего отца, что на него пришлось тратить время. Перед ним извинились.

Да, бывали и такие времена.

В этом году в Греции из цыганской семьи изъяли четырёхлетнюю белокурую девочку по имени Мария. Естественно, заподозрив, что её украли - это же цыгане. ДНК-тест показал, что данная семья не состоит с Марией в родстве. Родителей Марии разыскивали по всей Европе.



Цыгане утверждали, что родители сами оставили Марию на их попечение.

Тем временем новость об украденной девочке опубликовали и в России. Немедленно новостные заметки обросли сотнями комментариев, исполненными ненавистью к данной семье, цыганам вообще и утверждениями, что неродные родители Марии лгут. Писательница Анастасия Дробина, знающая цыган не понаслышке, на одном из сайтов попыталась написать комментарий с призывом дождаться конца истории и указанием на то, что практика усыновления для цыган обычна. Комментарий, естественно, администрация сайта поместила в сомнительные. Гораздо более сомнительные, чем преисполненные оскорблений посторонних им людей. Если кому-то интересно, такой политики придерживается администрация портала Раблер Новости.

Отвлекусь от недавней истории к чуть более давней. Некий блогер вышел в топ с постом о том, как спасал на глазах у равнодушных людей и представителей закона белых детей из рук цыган и получил отвёрткой в печень. И не спас, кстати. Несмотря на все странности такого рассказа, блогеру, естественно, поверили, потому что в рассказе было слово "цыгане". По счастью, логику захватывающий сюжет перебил не всем, и блогера вскоре вывели на чистую воду: рассказ был ложью от начала до конца. Как только в блогах пошла волна постов с разоблачениями, неравнодушные друзья блогера пошли по личкам упрашивать не позорить его, он, мол, вообще больной человек. Ходили ли они по блогам, где перепубликовывался текст их товарища, с просьбами убрать тексты больного товарища или написать опровержение? Давайте попробуем угадать вместе. Мой вариант: нет. Ложь на целый народ нельзя опровергать, поскольку это затронет эмоции целого одного нормального белого человека. В конце концов, это же всего лишь клевета на цыган, небось всё равно где-нибудь да украли.

Мы вернёмся к Марии, но чуть позже. Сначала мы ещё вспомним историю пропавшей девятимесячной Ани Шкапцовой. О краже ребёнка заявили родители, и доблестная полиция приняла все меры для розыска. Как ни странно, никому в голову не пришло проверить, не проходили ли в момент исчезновения Анечки по улице цыгане. А, нет, не странно. Безо всяких проверок полицаи врывались в близлежащие таборы, переворачивали дома, ломали немудрёную мебель (там стоят преимущественно бедняцкие цыганские дома), наносили побои взрослым цыганам, пугали детей. Было несколько инфарктов у пожилых цыган.

Анечку Шкапцову не нашли, потому что её убил отец.

Извинилась ли полиция перед цыганами? Починила ли стулья и кровати? Оплатила ли ремонт дверей? Естественно, нет. Полицаи вряд ли вообще понимают, чо они такого сделали. Ну, не виноваты цыгане в пропаже Ани Шкапцовой. Всё равно им поделом. В чём-нибудь небось виноваты всё равно.

Потому что это - цыгане, и к ним действует презумпция виновности.



Тем временем, взгорячённые новостями из Греции, ирландские полицейские обратили внимательный взор на своих цыган и срочно спасли двух белокурых детей их двух разных таборов. Одного вернули по предъявлении документов. Другого, точнее, другую, девочку, несмотря на документы, возвращать не захотели, а сделали ДНК-тест. Невероятно. Девочка оказалась действительно цыганкой. И дочерью именно тех людей, что значились по документам её родителями. Красивой истории спасения не получилось, перепуганную девочку выдали цыганам. Извинились ли? Не знаю. Я ничего не знаю об ирландской полиции. Но мне на ум опять приходит слово естественно.

Настоящие, биологические родители Марии всё же нашлись. Ими оказались... цыгане. Граждане Болгарии. По признанию биологической матери Марии, она не имела возможности прокормить ещё одного ребёнка и отдала девочку сразу после рождения знакомым - она в то время находилась в Греции - с условием, что сможет забрать дочь, когда материальное положение выправится.

Теперь приёмных родителей будут судить, биологических тоже. Не знаю, где пятеро родных детей греческой цыганской пары, надеюсь, что у родственников. Маленькая Мария - в государственном приюте. Греческие СМИ разом забыли о «белокуром ангелке» и перестали находить в положении Марии что-либо ужасающее – теперь их негодование сконцентрировалось на том, что на деньги греческих налогоплательщиков питалась маленькая болгарская цыганка.

Станет ли неловко тем, кто изливал потоки жутких обвинений на приёмных родителей Марии?

Естественно, что?

Бросьте, это же цыгане. Какая разница! Они всё равно в чём-нибудь виноваты.

Странная история с российской журналисткой Анхар Кочневой

Могли ли противники режима, бойцы FSA, похитить россйискую журналистку Анхар Кочневу, которая писала односторонние материалы в пользу Башара Асада, участвовала в зачистках и призывала к убийству детей - детей противников сирийского режима? (1) Да, конечно, могли. В стране, где идет гражданская война, такое могло случиться. Но где доказательства, что они это сделали, и где доказательства, что Кочневу вообще кто-то похитил? Вот что пишут источники:

Знакомые "рассказали, что Анхар успела отправить СМС своему мужу в Москве, в котором сообщила, что ее похитили..." Сообщается, что после этого, Анхар "звонила сегодня днем в гостиницу в Дамаске и хотела связаться с проживающей в ней съемочной группой, однако связь прервалась". Так же, сообщается, что контакты в группировках FSA, действующих в районе предполагаемого похищения "также не располагают информацией на этот счет". http://www.utro.ru/articles/2012/10/13/1077607.shtml

Странно все это.

Она выходит с кем-то на связь, но никто не говорит, что она там сообщает. FSA ничего не знает. Похитители обычно выдвигают требования, здесь этого нет. Если нет требований, какой смысл в похищениия? С другой стороны, FSA могли ее просто пристрелить, как пропагандистку враждебной им партии. Но раз она выходила на связь, значит они этого не сделали.

Самое главное - нет текста СМСки. Почему? Где текст СМСки, отправленной мужу, в котором она сообщает, что ее похитили? Нельзя связаться с мужем и выяснить, что именно она написала, чтобы расставить все точки над i? Или муж тоже похищен? Но если он похищен, тогда откуда известно, что СМСка с таким текстом ему отправлена? Если СМСка существует, почему она до сих пор нигде не опубликована?

Я ничего не утверждаю, но лишь констатирую, что в этой истории очень много странностей и нестыковок, чем-то напоминающих знаменитые "катарские декорации" - фантастическую придумку российских конспирологов (якобы, штурма повстанцами Триполи не было и все было заснято в Катаре, в специальном павильоне, а власть полковника Каддафи сильна и прочна.... правда, установление контроля повстанцев над Триполи охладило их пыл, но некоторые до сих пор живут в виртуальной Ливии Каддафи и считают отца народа живым). Разумеется, похожесть - не доказательство. Как знать, возможно Кочнева действительно похищена.



Примечание

1. Грязные комментарии Анхар к фоткам с изуродованными телами: "Один из удохленных бандитов". "Недовзорвавшаяся крисо."
http://anhar.livejournal.com/1918672.html
Там же победные про-асадовские реляции: "Наши герои"

Вот ведут военные куда-то безоружного связанного человека:
http://anhar.livejournal.com/1899307.html
Коментарий Анхар: "Еще один бандит, был в списках на отлов, попался"

Здесь она уже пишет прямо о себе: "Участвовали в зачистке... Сохотили 4 находившихся в розыске". http://anhar.livejournal.com/1898145.html

А тут призывы к убийству детей, противников режима : "Скоро я пойду душить ИХ голыми руками. Начну с их детей и внуков." http://anhar.livejournal.com/1864232.html


Тем, кто пишет об Анхар как о журналистке, чьим сообщениям можно доверять, я бы советовал перечитать ее репортажи. Дело не только в односторонней проасадовской пропаганде, но и в потоке садистских комментариев, включая глумление над телами погибших противников режима и призывы убивать детей.


P.S.
Сторонником FSA я не являюсь, если что, и концепции глумления над телом самой Анхар тоже не разделяю, так что просьба не писать комментарии в духе "так ей и надо".

Наци-порно



Сегодня с утра читаю сообщения на близкие темы, не знаю, почему так получилось.


1. "мой №6 - между прочим, чуть ли не ортодоксальный еврей (во всяком случае, в посещении синагоги на Большой Бронной был мною замечен) - в самый пик нашего с ним безумного романа выписал из почему-то Польши для меня нацистскую униформу: очаровательный френч со всеми гитлеровскими нашивками и миленькую пилотку с орлом. Софья в этой нацистской униформе (+ чулочки со стрелкой + туфельки на острых каблучках + острый мой язычок) его бешено возбуждала. мы игрались или в "злобную садистку-надзирательницу из Освенцима", или "пойманную суровым советским партизаном до смерти перепуганную девочку-фашистку". было прикольно".sophiaturbo


2. Автор этих воспоминаний просил его не называть: "...Тот пафосный, а самое главное во многом лицемерный советский героический культ для детей был наверно неправилен - особенно из-за лицемерия, да может и правда не особо-то нужно ребёнку знать, как именно замучили Зину Портнову. Я вон помню на уроке нам рассказывали - ну я была тогда нежной дечонкой - мне поплохело резко, чисто физически. Мне лет семь было - первый второй класс и наша нормальная хорошая любимая тётка-училка нам всё втирала вот за это. Причём я-то была наверно единственным челом, который это всё воспринял всерьёз и близко к сердцу и правда считала себя обязанной повторить подвиг Зины Портновой, потихоньку съезжая крышей. Нам даже показывали картинки!!! Диафильм про Зину Портнову, как ей выкалывали глаза - а ей десять лет было - как её убивали и всё такое. Да и еще. Меня поражало, что ребята смеялись над этим. А мой сосед по парте меня успокаивал когда у меня началась истерика, мол,  ЭТО ВСЁ ПРИДУМАНО!!!"


3. Автора воспоминаний N3 так же не называю: "Мне было 10 лет, когда я впервые увидела фильм про преступления нацистов, его показывали по телевизору. Глядя на выпотрошенные голые тела я испытала сексуально наслаждение. Я потом думала, что может быть настоящее удовольствие связано с преступлением, убийством и насилием".

***

Нацизм - идеология проигравших во второй империалистической войне (что, кстати сказать, демонстрирует ее несостоятельность с точки зрения ее же собственного критерия "выживания сильнейшего"), стал в мифологической картине мира (как СССРовской, так и Западной) абсолютным злом, в борьбе с коим допустимы все мыслимые средства. Этот миф господствующих элит, разумеется, создавался в целях оправдания любых актов насилия победителей - новых хозяев планеты.

Неожиданным следствием, или, точнее, тенью такого идейного воспитания стало весьма странное явление - садо-мазохистский порнокульт с использованием символики наци.

Думаю, что определенное влияние на его формирование оказали и советские учебные школьные страшилки про подвиги солдат, партизан и мучеников антифашизма. Они изобиловали садистскими подробностями, совершенно непереносимыми для детской психики. Поэтому дети либо все это старались пропустить мимо ушей, либо обсмеять. Страшилки, зачастую, были сделаны некачественно, в том самом знаменитом швейковском стиле, когда разобрать (после взрыва русской гранаты) где печень теленка, а где печень господина майора, было уже невозможно, а такой стиль создает хорошую почву для смеха. Смех ведь часто прикрывает истерическую реакцию или служит защитой от чего-то.

Тем не менее, на кого-то страшилки могли оказать достаточно сильное влияние.

Самосуд









Кинофильм Юрия Быкова, "Начальник" признана на Кинотавре в 2009 году лучшим короткометражным фильмом.
Содержание простое: двое отморозков врываются в небогатый дачный дом, куда приехал отдыхать мужик со своей семьей, угрожают ножами женщине с ребенком, требуя отдать деньги. Мужик, однако, оказался ушлый, вытащил из тайника волыну, обезоружил отморозков, вывез в лес и вывел их в расход. То есть поступил, как нормальный человек, защитивший своих родных, ребенка и, в конечном счете, всех окружающих нормальных людей, от беспредельщиков с ножами. Вобщем, классический сюжет: человек должен уметь защищать себя и близких. 


Можно, конечно, спорить о том, надо ли было в расход, но, по-моему, тут все ясно.Сдать ментам? Менты их засадят на несколько лет, причем на зоне выродки будут представлять определенную угрозу для других зэков, потом они выйдут и возьмутся за старое, и, может быть, в конце концов, действительно кого-то убьют или порежут. Отпустить, по указанным выше причинам, тоже неправильно. Вообще, достаточно уже того, что ребенка берут в заложники и угрожают его убить: насколько серьезна или несерьезна угроза никто (в особенности отец ребенка) проверять не обязан, а мелкий даже в самом лучшем случае получил пожизненную тяжелую психическую травму.  Для меня вопрос только в том, что не каждый способен поступить так, как мужик с волыной, избавляющий от вредных упырей человечество и попадающий (в случае гипотетического раскрытия дела) под крутейшую уголовную статью.  Вот за себя я не уверен. Что смог бы так.

К моему удивлению, авторы фильма, а так же некоторые либералы или леваки, которые комментируют кино, рассудили иначе. Мужик по фильму - капитан ФСБ. Возможно, режисер (впрочем, тут утверждать ничего не стану) и некоторые его почитатели, решили, что здесь - повод обличить органы, показав "бессудные убийства" и "жестокость". Организация из трех букв мне не нравится, разные нехорошие деяния за ней числятся, но, только, к сожалению, получилась тогда реклама оной организации или ее "доблестных сотрудников", а не обличение. Веры в буржуазный суд, тем более российский, у меня, равно как и у многих других, нет, а народ или отдельный человек, организуя самосуд в подобных случаях, поступают порой справедливо.

ШИЗА




Знакомая рассказывала о своем общении с одной очень известной американской левой коммунисткой. Сидят эти две еврейки в кафе в городе Нью-Йорк, обсуждают политику, и тут одна говорит: "знаешь, я родила вот ребенка, девочка у меня". На что та известная левая комунистка ей отвечает: "для революции очень плохо иметь семью, ребенка и вообще к кому-либо привязываться. Ты сдай ребенка в детдом. Со своим ребенком я так уже поступила!"


Это напомнило мне странный разговор с несколькими французскими анархистами, которые мне доказывали, что анархист, т.е. сторонник социальной революции и общества всеобщего самоуправления, должен отрицать все коллективные идентичности, включая этнические, религиозные, профессиональные, семейные, все-все, кроме анархо-революционной. То есть, если кто-то говорит мы - евреи, или мы - французы, или мы - женщины, мы - Гольцманы, то это не тру. Меня сказанное крайне удивило, и я спросил, почему человек не имеет права на этническую или профессиональную идентичность, или на любовь к своем родным и единство с ними, если он при этом сотрудничает с людьми других этносов, профессий, пола, не являясь ни  в каком смысле шовинистом. Они мне ответили, что любовь к языку, культуре и даже профессии иррациональна  и, следовательно, неверна. "А девушку свою вы любите строго рациональным способом?" - спросил я. На этом диалог закончился.


На самом деле, М. Инсаров, очень хорошо когда-то сказал о таких вещах. За всем этим стоит желание направить всю энергию, всю человеческую активность на пользу некоему общему делу. Когда-то подобные идеи вдохновляли гигантские исторические движения,  наподобие первых христиан или революционных выступлений 19-20 вв. Но в этой мономании (пусть и далеко не беспорной и не всем симпатичной) все же присутствовала грозная красота и истина - истина чистой самоотдачи, экзальтации, полного разрыва со всей своей прежней жизнью. Истина тотального посвящения себя Делу. Но когда это происходит в современных политизированных сектах из 3-15 человек, это уже не более, чем просто шиза.

СЕЛЬСКАЯ ОБЩИНА В СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ: УРАВНИТЕЛЬНЫЕ ПЕРЕДЕЛЫ ЗЕМЛИ


http://tttkkk.livejournal.com/207106.html
Пишет Андрей Ланьков:



Был недолго в Канберре, где занимался строительством железных дорог из китайских комплектующих, и пообщался там со специалистом по Китаю (думаю, вполне можно назвать имя – Jonathan Unger, человек очень известный). Он и рассказал мне весьма интересную вещь, которая не совсем укладывается в образ ультракапиталистического Китая. В последний год он с Анитой Чан (его жена и не менее крутой специалист по современному Китаю) занимается вопросами земельной собственности в китайской деревне, в основном на примерах провинции Аньхой. Так вот, там в большинстве деревень крестьяне по своей инициативе проводят регулярное перераспределение земельных наделов, вполне в духе традиционной до-столыпинской русской сельской общины, «мира». Землю делят по работникам или по едокам. Если у кого в деревне дети ушли в город на фабрику – то часть земли у такой семьи отбирают. Если наоборот, дети подросли – земли добавляют. По его словам, крестьяне считают, что «по справедливости» следует, чтобы ни у кого в деревне доход не опускались ниже некоего уровня, который считают минимально допустимым (в разных местах уровень разный). Любопытно, что делается это по инициативе самих крестьян. Пересмотр проводится с разной периодичностью, раз в 3-7 лет.

Времена и города. Часть 2.




...Прекрасны ярко-коричневые холмы Индии и ее ночные джунгли, бедна и убога ее деревня, ужасны ее города. В нагромождениях бетона гниют груды мусора, наливаются солнцем пластик и стекло, дышит жаром металл. Льнут к бетонным коробкам жилых зданий страшные осиные гнезда лачуг. Вылепленные из мусора громадные скопления бараков заливают пространство вонью. Уже за 30 метров трудно дышать. Там плодятся, живут, умирают миллионы бедняков. Над некоторыми гнездовьями подняты флаги неизвестных мне партий.

Что хорошо и возможно для крысы не может быть естественно и приемлемо для человека. Зачем они рожают здесь детей?  Зачем не прольют гнев свой на дома богачей, отчего не сожгут дотла богатые кварталы и конторы чиновников? Почему они предпочитают жилье крыс, вместо того, чтобы победить или погибнуть? Почему не смоют грязь огнем? Восставшие рабы Спартака могли быть плохими или хорошими людьми, считайте, если хотите, что они были очень плохими людьми. Но людьми!


Тамильская деревня другая - чистенькая. Тросниковые крыши, прохладная полутьма внутри хижин. Ад цивилизации не ощущается здесь с такой силой, как в городе. И все же...
Индию разрушают не только города и нищета, индустрия и коммерция, но и туризм. Туризм рука об руку с нищетой губят нравственную основу этой страны, превращая ее жителей в попрошаек и мошенников, клянчущих или вымогающих деньги. Любой турист -  источник доходов, почитаемый и одновременно ненавидимый толпой белый сахиб.
"Дай мне рупии, дай деньги." "Мани"
- За что?
-За то, что осмотрел мою хижину...



- Скажите честно, Вам понравилось в Индии?
-Да. И нет. Я не могу объяснить. Она слишком большая. А я не смог вместить в себя даже то, что видел - крошечную часть.
-Я вот люблю Индию. Но скажу одну вещь. Индия хороша. Но она была бы в сто раз лучше, если бы в ней не было индусов. Ведь это - цыгане. Они попрошайки, все. Хотя... знаете, глубинка другая. Мы с мужем ездили на автомобиле. Исколесили полстораны. Однажды попали в аварию. Пришлось идти пешком, и я распорола ногу. Кровь, инфекция, сами понимаете, где мы, и ногу быстро разнесло, а вокруг никого, джунгли. Мы чудом доковыляли до какой-то деревни. И вот эти люди, крестьяне - они меня спасли. Они побежали сразу за доктором, они меня уложили, помогали нам. И Вы знаете, они ничего у меня не взяли. совсем ничего, хотя мы предлагали им деньги. Они только стояли и смотрели. Может быть, они никогда не видели раньше белых. Они были так удивлены...



-Здесь богатые люди скупили землю, строят дома. Мы работаем на них. Они говорят про йогу, покой и единение. Это ложь! Я ненавижу этих лицемерных ауровильцев.  Это мы строим их дома, мы работаем на них. 
-А их дети?
- Хамы, дети богатых.
-Может, все-таки не надо ТАК? Дети-то не виноваты.
-А что ты тут делаешь? Приехал отодхнуть? Йогой заняться? Ну отдыхай.


-Михаэль, я хочу стать художником. Здесь в Ауровиле хорошие школы. Я - тамил, я учился здесь. Буду учиться еще. Я хочу рисовать.
-Что например?
-Вот эту девушку. Видишь ее? Это ауровильцы, европейцы, родившиеся в Индии. Я смотрел за ней.
Ночью в праздник... (непроизносимое название - прим. Магид) она и еще двое парней ушли в лес. Нет, не эти. Другие. Они ушли в лес. Они стали целовать ее, ласкать. Я все видел, я стоял за деревом. Она разделась и легла на землю. Потом они стали рвать листья... (непроизносимое название). Они растерли эти листья и сделали из них крем. И мазали ее кремом. Потом- слизывали этот крем с ее тела. Потом занимались любовью все втроем. Я смотрел.


-Я подумал, если убрать всю местную экзотику, то ауровильская белая молодежь была бы похожа на израильтян
-Я в Израиле не жил. Но они очень грубые. Я много лет назад приехал сюда из России. Живу в этой общине. Родители у них - почти сплошь приятнейшие люди. Но дети- хамье. Но с ними проблем-то немного. Вот тамилы - другое дело.
-А что с тамилами?
-Некоторые вошли в Аруовиль. Теперь их тут много, самая большая этническая община. Ауровиль им дал все- образование, медицину, работу. Но там, где их много, они наглеют. В Ауровиле много общин. В некоторых всем заправляют лидеры. В других решает большинство - прямая демократия. У нас в общине решает большинство. Но то-то-и-оно-то, что большинство у нас тамильское.
- И что?
-Да то, что они не принимают в общину нетамилов. Они берут только своих, понимаешь? Они нас вытесняют. Они на нас все время давят. Так по мелочам. Но давят. Вот, к примеру из-за тебя у  меня теперь могут быть проблемы.
-Да ты о чем, Дмитрий?! Я же только один раз у тебя переночевал, а сейчас я ухожу. Да и селиться в Ауровиле не собираюсь.
-Вот то-то-и-оно-то. Но тамилам этого не объяснить. И у них уже возникли вопросы, почему, мол, посторонний человек ночевал у меня в доме...


-Знаете, как мы тут живем? Здесь так трудно, особенно зимой! Мы должны работать, выживать. Как Вы можете со стороны судить о нашей жизни? Мы - совсем не богатые люди, у нас мало денег, мы живем тут и работаем.
-Я не сужу о вашей жизни. Но есть проблема. О вас судят тамилы. И по-моим ощущшениям когда-нибудь это кончится плохо.
-Они не правы. Ауровиль им многое дал. Потом у нас здесь в общине тамилов нет. Но  у нас есть другие проблемы. Вот например, С. хотела поставить на доме крест. а Т. запретил. Сказал, что тут не должно быть символов религий.
-Как Т. мог запретить?
-Ну дом ему принадлежит, фактически...



-Я не знал, что даже здесь так много... ненависти.
- Мы иногда собираемся и говорим об этом. Когда-нибудь все вернется. Все будет так, как должно быть. Как задумано изначально. Будут снова общины. Будет снова общая земля.
-А что думают об этом другие тамилы, неауровильцы, те, кто работает тут на стройках под солнцем?
-Не знаю...
- Один русский поэт когда-то написал о России так:

Россия - Сфинкс. Ликуя и скорбя,
И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя
И с ненавистью, и с любовью!...
 
Это похоже на вас. Если только внимательно смотреть...
 

АНАРХИСТ-КОММУНИСТ АРОН ЕЛИН (ГЕЛИНКЕР)


Биография.
Автор - участник Белостокской группы анархистов
Использовались материалы анархистского Альманаха 1909 г. http://socialist.memo.ru/books/spechran.htm



Старый Белосток


"В начале было дело".
  Гете.

Во вторник 9-го мая 1906 года в Белостоке полиция и солдаты напали на рабочих, скрывавшихся на кладбище, с целью их арестовать. При этом произошла перестрелка, в которой погиб горячо любимый всеми товарищами восемнадцатилетний Арон Елин.

Сколько бы я ни говорил о нем, а все не хватит слов. Его мужество, его любовь к опозоренным, страдающим рабочим, его ненависть к проклятому, освященному веками, рабству, к презренным владыкам, лишенным человеческого достоинства  всех его качеств революционера никакими словами не опишешь. Я ограничусь поэтому лишь беглым очерком его детства и революционной деятельности.

 

Collapse )