?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: армия

.
События в Бакуре (Турецкий Курдистан), где турецкое государство организовало волну насилия против курдского населения, способствовали ослаблению внимания к тому, что происходит в Сирийском Курдистане (Рожава). Турецкие власти расстреливают центральные районы городов из тяжелой артиллерии и убивают людей на мирных демонстрациях.
.
Тем не менее, в Рожаве происходят определенные изменения. Zaher Baher, курдский анархист, бывавший в Рожаве и поддерживающий курдское движение, пишет любопытные вещи.
.
Лидер курдского движения Абдулла Оджалан сейчас изолирован (раньше общались с ним). В следствие этого во-первых и в следствие событий в Турции и Сирии во-вторых, в Рожаве происходят определенные перемены. По мнению курдского анархиста, они весьма драматичны.
.
Во-первых курдские лидеры, связанные с PKK и близкими к ней организациями, постепенно переносят акцент на идеи "национального единства курдов". А оно включает и правые курдские партии, бизнесменов и т.д. Во-вторых, что до хозяйственных отношений, то представители Рожавы сейчас говорят о богатых инвесторах, которые поднимут экономику.
.
... Либертарный коммунализм, идеи которого развивал американский социальный исследователь и анархист Мюррей Бухчин и идеи которого во многом заимствовал курдский лидер Абдулла Оджалан, есть одна из самых умеренных реформистских версий анархизма. Бухчин не разрабатывал тему классовой борьбы в своих работах о коммунализме. Правда, он критиковал наемный труд, разделение людей в процессе труда на управляемых и управляющих. Но он полагал, что в современную эпоху классовая борьба утратила значение.
.
На смену классовой борьбе должна прийти борьба местной общины, территориальной самоуправляющейся коммуны. Люди (преимущественно небогатые местные жители, наемные работники, самозанятые, домохозяйки, студенты и т.д.) будут отстаивать свои интересы в борьбе с государством и крупными компаниями, в борьбе против загрязнения окружающей среды, в борьбе экологической (за чистую землю и воздух), в борьбе с несправедливыми налогами, точечной застройкой и т.д.
.
В процессе этой борьбы жители станут создавать кооперативы - коллективные экологически чистые производства, ориентированные на местные нужды. Так же они создадут альтернативные школы, центры обучения, обмена информацией и т.д. (это не пустые мечты, таков был реальный опыт некоторых массовых общественных движений в Германии и других странах Запада в 1960-1980 гг, например, огромного зеленого движения против строительства АЭС). В конце концов, труд станет служить интересам местной общины, ее собраниям. Производство будет переориентировано на местные потребности и подчинено целиком коммунальным собраниям. Для реализации более крупных проектов потребуется конфедерация общин, демократический конфедерализм.
.
Мюррей Бухчин, однако, не отвечает на вопрос, каким образом наемный труд вдруг исчезнет и с какой стати владельцы местных предприятий станут их передавать самоуправляющейся общине. Что помешает им, например, использовать свои деньги для того, чтобы покупать голоса хотя бы части ее населения? Кстати, именно так и происходило во многих древних автономных общинах, от средневековых городов, до русской сельской общины 19го столетия. Неясно и то, куда, собственно, денется централизованное национальное государство и с какой стати оно передаст местной общине свои функции. Бухчин настаивает на использовании местными коммунами прямого действия, радикального метода борьбы, но он так же допускает и приветствует участие активистов в муниципальных государственных выборах.
.
...Идеи Бухчина оказались заимствованы сторонниками Оджалана, курдским национально-освободительным движением, PKK, в период, когда идеи марксизма-ленинизма, большевизма (на которые прежде опирались Оджалан и PKK) утратили популярность. Почему это случилось?
.
Во-первых, развал СССР и крах других режимов, где господствовала идея тотально управляемой государством ультра-централизованной экономики, указали на то, что марксистско-ленинская модель экономки в современном мире нежизнеспособна.
.
Во-вторых, курды столкнулись с важной проблемой: никто в мире не был готов (и не готов до сих пор) признать независимое курдское государство. В чем тогда смысл борьбы за национальное государство курдов, если оно станет никем не признанной изолированной страной? В современном мире с его открытой экономикой рыночного типа, это неизбежно ведет к экономическому застою и деградации по образцу ДНР. К тому же, турецкое государство слишком сильное, чтобы можно было одержать над ним победу на поле боя. Но можно попробовать договорится с ним и с миром, сочетая вооруженную борьбу и переговоры. Договориться о компромиссном варианте. Если невозможна независимость, почему бы не попробовать добиться федерализации Турции (а так же Сирии) по образцу Ирака? Формально в Ираке сохраняется единое государство, но на самом деле курдские территории в Ираке независимы.
.
В-третьих, курдское движение попыталось вынести борьбу за пределы собственного этноса, усилив ее социальную и федералистскую составляющие. Если нельзя достичь независимости Курдистана, почему бы не попробовать договориться с другими национальными и религиозными меньшинствами Турции и Сирии? В конце концов, в турецком и сирийском обществе множество социальных и национальных противоречий. Курды - не единственные, кто может быть заинтересован в децентрализации и федерализации этих стран, в создании широчайшей местной, языковой, культурной и политической автономии для различных регионов. Как справедливо заметил по этому поводу один турецкий чиновник: "Курды отказались от идеи независимого Курдистана потому, что они хотят взять всю Турцию!"
.
И здесь идеи Бухчина оказались очень кстати.
.
Бухчин требовал отказа от национального государства и национализации, он требовал замены всего этого конфедераций самоуправляющихся местных коммун, регионов. Оджалан принял данную идею, но отчасти смягчил ее - конфедерация местных коммун должна сосуществовать с централизованным государством, находить с ним компромисс, забрав у него некоторые функции. Это относится и к Турции и к Сирии. Именно поэтому в Рожаве наряду с местным самоуправлением народных собраний существует государственность, а конституция Рожавы носит либеральный или социал-демократический характер и настаивает на сохранении Сирийского Государства, которое лишь нуждается в федеративном или конфедеративном устройстве. С точки зрения анархистов тут противоречие, но для Оджалана его нет.
.
Бухчин отвергает прямую борьбу наемных работников против хозяев, классовую борьбу; частный сектор должен каким-то образом раствориться в общей воле коммунальных собраний. Оджалан идет еще дальше: бизнес, использующий наемный труд, служит народу, если бизнес не носит монополистический характер, впрочем, когда-нибудь со временем он, да, полностью подчинится коммуне и растворится в ней.
.
Парадокс состоял в том, что идеи Бухчина заимствовало воинственное движение, герилья, десятилетиями выживавшая в сложном регионе, наполненном деспотическими государствами. Поэтому вместо розового ням-ням западных левых, мир увидел вооруженное движение, способное добиваться целей.
.
Но это - вооруженный реформизм. И постепенно противоречия, заложенные в ядре движения, вышли на поверхность.
.
Задачи национального противостояния турецкому государству и его сторонникам вышли на первый план в условиях курдского вооруженного восстания, отсюда идея национального единства курдов, не взирая на классовые отношения. Компромиссный характер движения, не связанного с классовой борьбой, допускает это и способствует этому. "Социальная революция в Рожаве" стала превращаться в обычное национально-освободительное движение. Вооруженные выступления турецких курдов похожи на обычное националистическое движение.
.
Все вместе привело к крушению многих прежних надежд. Турция - сильное централизованное государство, располагающее мощной армией. Из 80 миллионов населения страны курды составляют лишь 15 миллионов. Многие из них проживают в преимущественно турецких городах на Западе Турции, и лишь часть более-менее компактно - на Востоке и Юге Турции. Активизация вооруженной борьбы и курдского национализма напугала турецкое население и способствовало его сплочению вокруг Эрдогана, вызвав ответную вспышку турецкого национализма. Влияние ДПН (Демократическая партия народов), созданной курдами для привлечения более широкой, межэтнической поддержки, резко упало.
.
Любопытно другое. В отличие от анархо-синдикализма с его идеей революционных профессиональных ассоциаций, либертарный коммунализм оказался более-менее жизнеспособен в современном мире. Если все попытки возродить систему радикальных рабочих ассоциаций оказались тщетными (современные "анархо-синдикалисты" сумели создать лишь маленькие мирные легальные профсоюзы за черно-красной ширмой), то либертарный коммунализм стал системой, охватившей несколько миллионов человек в Курдистане, включая десятки тысяч вооруженных представителей местной милиции (и это не говоря о различных оккупаях в странах Запада). Быть может, животворный потенциал этой идеи не исчерпан? Быть может, либертарный коммунализм имеет шансы на воплощение в иных формах, чем это видели Бухчин и Оджалан? Кто знает...
Оригинал взят у comuna_ua в Польша, 1956: Познанское восстание

Запись опубликована КОМУНА.ORG.UA. Вы можете оставить комментарии здесь или здесь.

Poland                                                                                                    От редакции: Вопрос о сопротивлении трудящихся классов “советским” и “народно-демократическим” режимам неудобен как для идеологов “советского возрождения” и “коммунистических” партий а-ля КПУ, так и для сторонников “европейской интеграции”. В самом деле, рабочие поднимались на борьбу против “социалистического” государства, но восставали при том явно не за то, чтобы заменить Сталина, Хрущева или Брежнева на Абрамовича, Ахметова или Фирташа. Предлагаем вашему вниманию старый материал (2006 года), посвященный истории одного из малоизвестных, но весьма масштабных восстаний рабочих против “красных” капиталистов. 



Read more...Collapse )

ЧТО ТАКОЕ КИЛОМБО?



Киломбо 400 лет назад


...и сегодня


В дополнение к посту http://shraibman.livejournal.com/415163.html
Меня спрашивали, по поводу этого поста, о чем идет речь, что такое "Киломбо".

Read more...Collapse )
Спасибо Лепестрини


Добро пожаловать в революционный Будапешт!


Read more...Collapse )



Read more...Collapse )

Profile

shraibman
shraibman

Latest Month

March 2016
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com