![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Весьма любопытный материал Лапландца (Йоэля). Где проходит граница между язычеством и идолопоклонством? Могут ли быть называлы идолопоклонческими монотеистические верования? Интересный текст, но я бы заглянул и с другой стороны - с точки зрения теории товарного фетишизма Маркса. Разве современное человечество не идолам поклоняется? По-моему предмет идолопоклонства всем известен - бабло. Это единственное, во что сегодня действительно верит и к чему серьезно относится большинство людей.
В качестве иллюстрации к данному исследованию выбран этот странный символ средневекового иудаизма - солярный знак, изображенный с помощью еврейских букв. Об удивительной истории этого символа ниже пишет Йоэль.
( Read more... )
...И была она прекрасна лицом, и блистала среди своих невольниц, подобных лунам (а она была подобна солнцу), и богобоязненна, и сведуща в толкованиях Корана, в Фальсафе, в медицине, праве, а так же в учениях христиан, евреев и магов... а еще, говорят в народе, что она умеет готовить великолепный халяльный плов.
...Вот что любопытно. Было время, когда религиозность считалась атрибутом прошлого, а городские интеллектуалки предпочитали материализм и атеизм - так было модно и современно. То есть, конечно, имелись самые разные случаи. Левый эсер Иванов-Разумник в своих мемуарах ("Тюрьмы и Ссылки") вспоминает, что после знаменитого митинга у Казанского собора, разогнанного полицией, многие студенты оказались в тюрьме. И вот среди них было несколько верующих, которые очень обиделись на атеистический маскарад, разыгранный коллективом студентов-заключенных (чтобы не оскорблять чувства верующих, маскарад было решено прекратить).
Преобладала среди хорошо образованных людей антирелигиозная ориентация. Сегодня это явно не так, и те люди, которые не настроены пофигистически, все чаще принимают ту или иную религию, причем зачастую в самой ортодоксальной, жестко-консервативной форме. И хотя выбор ислама для девушки из немусульманской семьи достаточно экзотическая вещь, даже она в каком-то смысле характерна.
Когда-то снять хиджаб было чуть ли не подвигом, сегодня едва ли не подвиг для петербурженки надеть хиджаб.
Вспомнил другой факт. Толпа студентов прорывается в Красную мечеть в Пакистане, сметя полицию: в акции участвует смертник, при подрыве и в последующих боях с полицией гибнут дестяки студентов и ранены сотни; камни и палки против автоматов, но мечеть взята! Мне враждебны взгляды этих людей, но невозможно же не видеть, что они верят в то, за что умирают, чего нельзя сказать о продажной полиции или либеральных технократах-управленцах.
Мы живем в эпоху фундаментализма, в эпоху кризиса проекта модерна. Какое разрешение получит данный кризис?
Абу-ль-Аля аль-Маарри.
Стих взят на стр. Гаспара Арнери.
Одно существенное замечание - автор стиха (аль-Маари) - арабский мистик, неоплатоник 11 века.
Твердят христиане: "Всесилен Христос".
Ну, как не дивиться той силе!
Какой бы всесильный безропотно снес,
Когда его смертные били!
Нам хвалят евреи свое божество,
О добром твердят Иегове.
Он добрый? Как странно! Тогда отчего
Он требует жертвенной крови?!
Обряды персидские дико смешны.
Царю удивляюсь Хосрову:
Ведь, чтобы "очиститься", персы должны
Умыться... мочою коровы.
Разумностью, логикой веры своей
И ты не хвались, мусульманин!
В дороге пройдя мимо сотен камней,
Лишь в Мекке целуешь ты камень.
Религия хитрым сплетением слов
Силки для людей расставляет.
Различны силки – неизменен улов:
Глупец в них всегда попадает.
А ниже процитирую стихотворение art_of_arts:
http://art-of-arts.livejournal.com/20160
Демонстрации попов всю неделю:
чешут лясы и орут пидарасы.
Чёрным-чёрно – фофудей на панели –
бьют друг дружку по зубам, по мордасам.
Крик стоит – за настоящую веру,
за надежду, за любовь и за софью,
в доказательство любви к эс-эс-эру
истекают настоящею кровью.
Мне бы надо за сырком и колбаской,
за бутылкой в гастроном на Фурманный,
только вот беда – с Покровки до Спасской
Наши смертным боем бьют православных.
Хоть в петлю, хоть вдрабадан, это ж надо –
бег с препятствиями по бездорожью!
Я б их всех поубивал нахуй, гадов,
что устроили нам жисть понарошку.
От христианския тоски употевши,
я сижу в такси, не соло хлебавши.
Всеединый Боже, камо грядеши?
Помоги добраться в Кунцево к Маше!
НАШИ мочатся с ненашими.
Путинюгенд против православных хоругвеносцев.
Палата номер 5 против палаты номер 6
http://rutube.ru/tracks/790267.html?v=3b
Удивительно, как в одном стихе можно сказать столь много.
УЧЕНИЕ ИБН-АЛ-ФАРИДА
Мой прапрадед – вино, а Адам был потОм.
Моя мать – это гроздь с золотистым листом.
Тело – наш виноградник, а дух в нас – вино,
Породнившее всех, в сотнях тысяч – одно.
Без начала струя, без конца, без потерь,
Что есть «после», что «до» в бесконечном «теперь»?
Восхваленье само есть награда наград,
И стихи о вине, как вино, нас пьянят.
Кто не пил, пусть глядит, как пьянеет другой,
В предвкушении благ полон вестью благой.
Мне сказали, что пьют только грешники. – Нет!
Грешник тот, кто не пьет этот льющийся свет.
И скиталец святой и безгрешный монах,
Опьянев от него, распростерлись во прах.
Ну, а я охмелел от начала всех дней
И останусь хмельным даже в смерти своей.
Вот вино! Пей его! Если хочешь, смешай
С поцелуем любви, - пусть течет через край!
Охмелевший от жизни поймет, что судьба
– Не хозяйка его, а всего лишь раба.
Трезвый просто не жил, - смысл вселенной протек
Мимо губ у того, кто напиться не мог.
Пусть оплачет себя обнесенный вином,
Он остался без доли на пире земном.
Российский арабист В.Емельянов находит аналог этого удивительного текста в стихотворении русского
Смерть и Время царят на Земле,
Ты владыками их не зови:
Все, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце Любви.
Ибн Араби. “Мекканские откровения”.
