Спасибо lenka72

Об этом государстве с населением 6 миллионов человек мало что известно в мире. Никто особенно не интересуется происходящим в Эритрее. Впрочем, недра страны таят крупные месторождения золота, природный газ, железо, медь, никель, хром... Данное обстоятельство наряду с выгодным стратегическим положением Эритреи, рано или поздно привлечет к ней повышенное внимнаие т.н. "мирового сообщества", то есть стран НАТО и набирающего силу Китая. Но это дело будущего.

А между тем, политико-социальный строй Эритреи интересен, как воплощение идеалов государственного социализма на африканском континенте. Однопартийная диктатура во главе с верховным вождем, лидером правящей партии, сочетается с  экономикой командного типа, господством государственного сектора и чудовищной нищетой. Государство, располагающее солидными природными ресурсами, находится на 187 месте в мире по уровню жизни. Оппозиция преследуется, некоторые религиозные меньшинства подавляются.

Эритрея - это не только нищета, диктатура, культ личности, засилие чиновников во всех областях жизни, но и истерический национализм в идеологии, и непрерывные военные конфликты с соседями. Страна представляет собою огромный военный лагерь с менталитетом осажденной крепости и практически неограниченным сроком военной службы. Эритрея вовлечена в конфликты и войны со всеми своими ближайшими соседями - Эфиопией, Джибути, Сомали, Суданом и Йеменом.

Понятно, что, мягко говоря, не всем нравится такой образ жизни. Люди из Эритреи бегут, причем среди беглецов не только простые граждане, но так же солдаты и офицеры армии. По мнению наблюдателей "cотни тысяч людей в самом продуктивном возрасте – до 40 лет – пленники военной машины и никак не способствуют экономическому развитию. Эритрейский исход, свидетелем которому является весь мир, подрывает сами основы общества – из страны бегут самые способные и живучие, оставляя ее, в буквальном смысле, без будущего".

Подробнее здесь:

Часть 1. Краткий курс истории Эритреи
http://blackstonebite.livejournal.com/36713.html

Часть 2. Деконструкция Нации.
http://blackstonebite.livejournal.com/37078.html

 Восстание против Неолиберализма

Афины. Генеральная Ассамблея Оккупационного движения на площади Синтагма. До 150 тыс участников.

Экономический кризис и политика неолиберализма создали условия для восстаний в Южной Европе. А именно в Греции, Испании и, возможно, Италии, чья промышленность частично смыта потоком германских товаров, частично вывозится зарубеж (в страны Восточной Европы и Восточной Азии). В Греции и Испании безработица перевалила за отметку в 20% (уровень Великой Депрессии конца 20х - начала 30х гг прошлого века), а среди молодежи - самого мобильного и легкого на подъем слоя населения, она составляет порядка 50%. Некоторые экономисты полагают, что депрессия ожидает Францию, Великобританию, Ирландию...

Глобальные перемещения денег и товаров подобны разрушительным цунами. Деньги ищут страны или регионы с дешевой покорной рабочей силой. Там, где работники сопротивляются ухудшению условий труда и добиваются увеличения зарплат, предприятия попросту закрывают. Международная торговля добивает местную промышленность дешевыми товарами. Все это дополняется устройством невиданного в истории вэлфера - гигантской государственной помощью частным банкам (в США и Европе) (1). Соответственно растет государственный долг. С тем, чтобы финансовые активы сверх-богатых не обесценились в результате стремительного роста денежной массы, и для того, чтобы покрыть собственные долги, государство сокращает расходы на образование, социальную помощь бедным, безработным, студентам, распродает национальные компании, что способствует росту безработицы. Издержки бизнеса перекладываются на общество.  Самым богатым - все, остальным - ничего - такова основа неолиберальной экономики.

Еще один важнейший аспект неолиберальной политики - вытеснение беднейшей части населения из относительно благоустроенных городских районов в каменные мешки гетто. Политическое усиление большого бизнеса,  спекуляции недвижимостью и рост цен на нее привели к современному огораживанию, когда малообеспеченное население выбрасывается в наихудшие условия существования (это стало одной из причин оккупационного движения в США).

Очевидно, что подобная система нестабильна. Ее нестабильность наглядно демонстрируют развернувшиеся в Европе и США протесты, а так же жесткая реакция властей, разгоняющих возмущенных от Нью-Йорка до Мадрида. Буржуазная демократия сбрасывает оболочки, коллапсируя к своему ядру - полицейскому государству богатых и сверх-богатых, к диктатуре финансового капитала, к диктатуре ростовщиков (2).

***

Возможна ли социальная революция, то есть радикальный социально-экономический и социально-политический поворот, снос всей капиталистической системы, с последующей заменой ее бесклассовым обществом, в современных Европе, Азии, Америке? Скорее, такая революция - дело будущего. Ее контуры просматриваются уже в современных бунтах, но ее силы в настоящий момент явно недостаточны, ибо отсутствует идейная ясность, организационная мощь и глубоко укорененная в обществе традиция сопротивления.

Впервые с 19 -го столетия с его восстаниями городских Коммун во Франции и Испании, со знаменитой Комуной Парижа 1971 года, борьба социальных низов сместилась из сферы производства на территорию. Рабочие советы 1917, 1918 (Россия, Германия) и 1956 (Будапешт) годов стали формой организации промышленных рабочих - передового отряда революций. Но в современом мире из-за непрерывных перемещений рабочей силы и разрушения производства (деиндустриализации) в европейских странах и США, данная форма организации оказалась пока не востребована. Кроме того, часть квалифицированных промышленных рабочих сохраняет привилегии стабильности и находится под контролем лояльных системе высокооплачиваемых профсоюзных чиновников. В Аргентине, во время востания 2001-2002 годов, а так же в современной Греции были случаи захвата компаний работниками, с последующим взятием их в самоуправление, отдельные захваты фабрик произошли во Франции и США в кризисные 2009 -2010 годы, но дальше дело не пошло.

Тем временем, массовой формой народного сопротивления неолиберализму стали территориальные собрания - ассамблеи. Движение началось в Аргентине в 2001-2002 гг, как ответ на экономический кризис. В 2002 аналогичное движение появилось в Алжире в ответ на полицейское насилие. Затем, совершенно независимо от аргентинских и алжирских событий, революции народных собраний вспыхнули  в 2011 г., развернувшись на многочисленных арабских тахрирах - революции скорее политические, чем социальные (не смотря на требование египетского тахрира снизить цены на хлеб в общегосударственном масштабе). И, наконец, протесты пришли в Грецию и Испанию в виде Движений Возмущенных, охватили крупнейшие города США, а Россия откликнулась на них своим  "Оккупай Абай".

Каковые определяющие черты современного протеста? Оккупай заново обустраивает городское пространство, превращая его в огромный лагерь протеста и, одновременно, в действующую коммуну. Решения принимаются народными собраниями - ассамблеями. Создаются общественные бесплатные учреждения для обеспечения борющегося коллектива всем необходимым: бесплатным питанием, энергией, медицинским обслуживанием, библиотекой,  охраной,  прессой и даже мини-армиями для отражения атак гангстеров, как было в Каире. Коммуна превращается в генератор новых идей и форм сопротивления. Здесь выдвигаются и согласовываются требования, адресованные властям и бизнесу, продумываются акции неповиновения, идут политические дебаты, функционируют кружки самообразования и лектории. Здесь - постоянная зона социального напряжения - точка противодействия государству.

Возможно, городские оккупаи - эмбрионы строя, который придет на смену капитализму? Может толчком для революции послужат структурные изменения в обществе: интернет, другие новые технологии? Не случайно ведь еще до нынешних событий появились флэшмобы и концепция "плоского производства", т.е. производства без менеджеров (3), которую эффективно используют некоторые крупные компании. Важнейшей чертой оккупаев является использование интернета, координация протестов, оповещение других участников движения о решениях ассамблей, о столкновениях с полицией и т.д. через социальные сети. Твиттерная самоорганизация не только  позволяет эффективнее осуществлять сопротивление, но и дает возможность оповещать общество о событиях, минуя централизованные СМИ, контролируемые государством и корпорациями... Может и так, но не исключено, что новые виды протеста стали, прежде всего, реакцией на неэффективность или отсутствие старых форм сопротивления.

Идеи у оккупаев довольно разные. В арабском мире и в России, еще не имевших (или почти не имевших) опыта представительной (парламентской) демократии, при которой 300-500 воров безраздельно и бесконтрольно правят парламентом и страной несколько лет подряд, принимая любые решения в интересах государственных ведомств и крупнейших частных компаний-лоббистов, преобладают требования замены диктатур парламентскими системами. В Европе движение приобрело ярко выраженный социальный характер, выступило против неолиберализма, и, одновременно, подвергло резкой критике парламентаризм, противопоставляя ему прямую ("реальную") демократию.

Именно европейские требования могут стать идейным наполнителем будущих революций, поскольку со временем неизбежно усилится разочарование низового населения планеты в парламентских системах. Не будем забывать о том, что арабская весна тоже стала реакцией на неолиберальную политику. И хотя неолиберализм в Азии имеет свои отличия (здесь происходит величайшая в истории индустриализация, сюда перемещается мировая промышленность), растущий разрыв между бедными и богатыми, огромная безработица, приватизации, отказ от многочисленных программ государтвенной поддержки неимущих характерны и для Азии. В Египте обнаруживаем ровно те же показатели безработицы, что в Греции и Испании: 20%, среди молодежи до 60% . Никакой парламент не избавит Египет от подобных проблем. Фальшивое "народовластие" 500 воров в таких случаях быстро теряет право на существование в глазах большинства общества. Итак, если в будущем произойдут социальные революции, они, скорее всего, примут форму коммунальных восстаний, выступающих за прямую демократии и социальное равенство.

И первая проблема, с которой столкнется революционное движение - перемещение капиталов. Бизнес не захочет  вкладывать деньги в бунтующие страны, он станет закрывать одно за другим действующие предприятия. Эта стратегия диктует единственный возможный  выход: оккупацию работниками фабрик и заводов, транспортных сетей и складов с готовыми товарами. Такие действия могут быть предприняты в союзе с территориальными собраниями - местными тахрирами, которые станут распределять продукцию, необходимую населению. Нечто подобное случилось в Иране во время революции 1979 года, когда органы рабочего контроля в Тегеране взаимодействовали с квартальными органами самоуправления, обеспечивая снабжение жителей всем необходимым.

Другая задача - формирование местных (квартальных) собраний. Ибо одно большое собрание в центре мегаполиса не способно решать местные вопросы. Кроме того, необходимо построить систему выборных комитетов (советов), действующих в рамках наказов территориальных и производственных собраний, которая займется непосредственной координацией управления, а так же вопросами обороны. Не исключено, что придется заново создавать производство, в том числе аграрное, вместо разрушенного глобальным капитализмом: сети кооперативов и кибуцев в городских и сельских районах (4). Словом, только формирование цельной, правильно функционирующей системы самоуправления, охватывающей все сферы жизни, позволит избежать хаоса.

Но прежде, чем утвердится новая производственно-территориальная или даже коммуналистская система самоуправления, пройдет целая эпоха. Эпоха опытов, удачных и неудачных, в ходе которых работники заводов и супермаркетов, рабочие и специалисты, студенты и преводаватели ВУЗов, врачи и учителя, временно занятые и безработные, коренные и мигранты будут учиться самоорганизованной общей жизни и борьбе.

К тому же, мы не знаем, сохранится ли надолго неолиберальный курс и не придет ли ему на смену какая-то иная форма капитализма. Такие события могут изменить всю картину.

***

Роль идейных социально-революционных (ультра-левых) групп состоит в том, чтобы словом и делом, примером и агитацией спрямить путь революции от капиталистических и государственных отношений к общей жизни. Общая жизнь станет торжеством прямой демократии во всех сферах человеческого существования, но это не произойдет автоматически.

Стоит помнить, что в идейном отношении в американском оккупационном движении доминировали левые либералы и социал-демократы, а в России - троцкисты и другие левые государственники. И если в США социальные революционеры все же смогли создать внутри оккупационного городка свой собственный влиятельный центр притяжения - Лагерь Классовой Борьбы (ЛКБ), то в России сторонники антиавторитарного социализма и анархизма оказались неспособны к агитационной работе в Оккупай Абай, и лишь маленькие группы анархистов, организовавшие там раздачу пищи и литературы, спасли лицо антиавторитарного сообщества.

Примечания

1. Леонид Вальдман, американский экономист :
"Окончание предыдущего спада многие связывают с заявлением, сделанным в марте прошлого года администрацией Барака Обамы совместно с руководством Федеральной резервной системы США, — о том, что они никому не дадут пропасть и сделают все от них зависящее, чтобы новых крупных банкротств, дестабилизирующих финансовую систему США, не было. Это заявление прозвучало в критический момент, когда после падения целого ряда финансовых гигантов рынок ожидал неминуемого банкротства таких гигантов, как Citigroup и Bank of America. Заявление властей и последовавшие за ним действия по беспрецедентной, неограниченной денежной поддержке финансового сектора США позволили прекратить панику, успокоить рынки и возобновить их функционирование. Это точка, с которой началось постепенно набирающее силу восстановление экономики. Но в сущности проблемы, лежащие в основе первой волны кризиса, остались неразрешенными. Просто риски были сняты с финансового сектора и национализированы".
http://www.rusrep.ru/2010/20/leonid_valdman/

2. Диктатура Ростовщиков:
http://shraibman.livejournal.com/772174.html

3. "Представьте, что 100% рабочего времени вы можете работать над любыми проектами, какими пожелаете. Менеджеров не существует вообще, никаких отделов и начальников. Структура компании — плоская, все сотрудники равны между собой и добровольно группируются по интересам. Выживают те проекты, которые привлекают больше сотрудников".
См.  http://habrahabr.ru/post/142645/

4. Путешествие в кибуц:
http://haspar-arnery.livejournal.com/313975.html

Свобода, защищенная Государством, все граждане которого политически равны, - вот  идея,  которую  пыталась  выработать индивидуалистическая  демократия. Равенство,   социальное   и  политическое   равенство,   укрепленное   через совершенный и тщательно отлаженный общественный  строй Государством, которое является  организованной  волей  всего  общества,  - вот  идея, на  которой основывает свое будущее социалистическая демократия.  Если и  эта попытка не увенчается успехом, рациональная и  демократическая  Идея  может перейти  к третьей форме  общественной  жизни, устанавливающей скорее  истинные, нежели формальные  свободу и равенство на основе братского товарищества в свободном обществе, - т.е. к идеалу интеллектуального и духовного Анархизма...

Интеллектуальный анархизм  полагается на две силы человеческой природы,  первая  из  которых  есть  просвещение  разума;  став просвещенным,  ум человека  потребует  свободы  для  себя,  но  равно  будет признавать такое же право за  другими. Справедливое выравнивание  произойдет само собой  на  основании истинной,  постигнутой  в процессе самопознания  и неизвращенной  человеческой природы.  Возможно, этой силы было бы достаточно (хотя, скорее  всего, только  при условии значительного изменения и развития умственных способностей человека), если бы  индивид мог проживать свою жизнь преимущественно в  изоляции, имея лишь  малое количество  точек вынужденного соприкосновения с  жизнями  других  людей.  На  самом деле наша жизнь  тесно связана  с  жизнями окружающих, у нас  есть общее существование, общий труд, общие  усилия  и  стремления,  без  которых  человечество  не  может достичь высочайших  вершин  и   всей   широты   своего   развития.Чтобы   обеспечить согласованность действий и предотвратить  столкновения и конфликты,  которые возникают в  ходе этого постоянного  соприкосновения, требуется другая сила, отличная от просвещенного интеллекта. Анархистская мысль находит эту силу  в природном   человеческом   сочувствии,   которому   можно   доверить   (если предоставить ему  свободу выражения при  надлежащих  условиях)  установление естественного  взаимодействия  между  людьми;  она  обращается к  тому,  что американский  поэт  называет  "любовью   товарищей",  к  принципу  братства, третьему  и  самому  забытому  элементу  знаменитой  революционной  формулы.

Свободное  равенство,  основанное  на  стихийном  взаимодействии,  а  не  на осударственном насилии и  социальном  принуждении, -  вот  высочайший идеал анархизма.  Это,  похоже,  может  привести  нас  либо  к свободному  кооперативному коммунизму,  объединенной  жизни,  при  которой  труд и  собственность  всех существуют для блага всех, либо к тому, что лучше назвать коммунализмом, при котором индивид дает свободное согласие жить в  обществе, признающем должную свободу  его  личности, но избыточный продукт  своего  труда и излишек своих приобретений без всяких возражений использует или отдает на общее  благо под воздействием естественного  импульса  к взаимодействию.

***

Пока еще люди не ставят  под  сомнение  сам   принцип  своего  социального  устройства  и  не предполагают, что когда-нибудь возникнет необходимость изменить  и его - они хотят лишь  усовершенствовать формы воплощения  этого  принципа  и  добиться большей  полноты его применения к жизни, более истинного  и действенного его осуществления.  Однако  наступает время,  когда разум  начинает  чувствовать неудовлетворенность и видит, что он лишь создает множество  новых конвенций, но  это  не  ведет  к  желанным  переменам;  происходит  смещение  некоторых акцентов, но  не происходит  заметного приближения общества  к совершенству.

Противостояние  немногочисленных  мыслителей,  которые,  вероятно,  почти  с самого начала сомневались в достаточности существующего принципа социального устройства, обостряется и находит  все  более широкую  поддержку;  возникает движение  протеста, и общество начинает снова привычное движение  по спирали
радикального прогресса к новой революции, к утверждению более прогрессивного принципа социального устройства. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока разум не сумеет  найти принцип  общественного  строя  или   же   гармоничное  сочетание  нескольких принципов,  которые удовлетворят  его....

Насколько  мы можем судить по существующему положению дел, прогресс разума как реформатора
и создателя социальной системы (при условии, что  не нарушается его течение) должен пройти через три последовательные стадии, обусловленные самой логикой развития разума: первая стадия - индивидуалистическая, с неуклонно растущей демократической  тенденцией, с идеей  свободы в качестве принципа;  вторая -
социалистическая, завершающаяся,  вероятно,  установлением  государственного коммунизма,  с идеей  равенства и Государства  в качестве принципа; третья - если она когда-нибудь получит  воплощение за рамками теории - анархистская в высшем смысле этого слова (ныне употребляемого совершенно неверно), принципом
которой  будет  не  идея   государственного  управления,  а  либо  свободное добровольное взаимодействие, либо свободное общежитие на основе братства или товарищества. Именно при переходе к  третьей  и завершающей стадии, когда бы она ни наступила, сила  и достаточность разума  будут подвергнуты испытанию;  тогда  станет видно, может ли разум действительно  управлять нашей природой, решать  проблемы наших  взаимодействующих и конфликтующих  эгоизмов и своими силами  выработать совершенный  принцип общества  или  же он должен уступить место более высокому водителю.

Ибо пока  он не  подвергся испытанию на  этой третьей  стадии, нашей природой в действительности так  или иначе  управляет Сила.  Разум всего лишь  предоставляет Силе  план своих  действий и  систему управления.

Человеческий Цикл